Salausideologia on se tulevaisuus, jota salausstatistien on häpäistävä

Satoshin vallankumous: nousevien odotusten vallankumous

Osa 4: Valtio vs. yhteiskunta

Luku 10, osa 5

Salausidealismi on tulevaisuus, jota salausstatistien on häpäistävä

kirjoittanut Wendy McElroy

[A] Kaikki, jotka käyttivät tietämystään sosiaalisen muutoksen toteuttamiseksi, näkivät salauksen työkaluna yksilön yksityisyyden parantamiseen ja vallan siirtämiseen suurilta, keskushallinnon laitoksilta kiertoradallaan asuville ihmisille.

-Paul Vigna, kryptovaluutan aikakausi: Kuinka Bitcoin ja digitaalinen raha haastavat globaalin talousjärjestyksen

Salausalueen idealismi on voimakkaiden hyökkäysten kohteena niiden väittäessä, että ne estävät “kunnioitettavuuden” ja polun voittoon. Päinvastoin. Idealismi on halua uskoa inhimillisiin arvoihin, kuten vapauteen ja siveellisyyteen, ja taistella niiden puolesta. Se ilmentää ihmisen käyttäytymisessä kunnioitettavan ytimen. Ja pyrkiminen parempaan yksilöiden sisällä ja yhteiskuntaan ei koskaan estä rehellistä voittoa.

Pitäisikö salauksen polun heijastaa koko yhteiskunnan polkua?

Poliittinen keskustelu on päättänyt jokapäiväisen elämän yksityiskohdista, mihin sanoihin voidaan lausua rankaisematta ja mitkä rakennukset vaativat tottelevaista räikeää saapumispaikassa. Keskustelu on vapaus vs. turvallisuus, ja turvallisuuspuoli on voittanut. Konflikti syntyi piirtämällä väärä kahtiajako näiden kahden käsitteen välille, vaikka todellisuudessa sellaista ei olekaan. Henkilökohtainen tai omaisuus on mahdollista vain yksilön vapauden kautta, mikä on itsepuolustuksen perusta. Tavallisen ihmisen vapaus työnnetään kuitenkin sivuun. Se kukoistaa lainsäädännöllisissä porsaanreikissä, mustilla tai harmailla markkinoilla, uudelleenkäytetyillä lainkäyttöalueilla ja tekniikoissa, jotka edelleen hämmentävät useimpia ihmisiä, mukaan lukien poliitikot: Se elää salauksessa.

Samanlainen keskustelu vapaudesta vs. turvallisuus raivoista salausvaluutassa. Se on henkilökohtainen vapaus vs. turvallisuus. (Huomaa: “turvallisuus” tarkoittaa tässä paljon enemmän kuin väkivallan ja petosten hylkääminen, josta molemmat osapuolet ovat yhtä mieltä. Se tarkoittaa “kunnioitettavuutta” sulautumisesta rahoitusalan valtavirtaan täydennettynä sääntelyllä ja lainvalvonnalla.) Dikotomia on väärä myös silloin, kun sovellettu salauskeskusteluun. Jälleen turvallisuus perustuu yksilön oikeuksiin, joilla varmistetaan, että ihmiset hallitsevat omaa omaisuuttaan, mukaan lukien henkilö ja omaisuus. Siitä huolimatta huuto “kunnioitettavuudesta” kasvaa, vaikka sanaa “vapaus” kuulisikin harvemmin.

Valtiolle ja sen faneille vapaus ja turvallisuus eivät voi olla rinnakkain, koska yksilön oikeudet ovat valtion vastakohta. Valtion kannalta turvallisuus tarkoittaa aggressiivista lainvalvontaa, joka hallitsee tavallisten ihmisten rauhanomaista mutta ei-toivottua käyttäytymistä ja suojaa voimakkaita. Turvallisuutta käytetään synonyyminä sääntelylle ja muille toimenpiteille, jotka takaavat valtion taloudellisen monopolin. Kunnioitettavuudella tarkoitetaan yhteiskunnan halukkuutta noudattaa viranomaisia, jotta voidaan estää aseiden vetäminen ja tuottaa voittoa status quon mukaisille. Määritelmät tietysti muistuttavat näkölasin läpi näkyvää todellisuutta. Turvallisuus ei ole niiden henkilöiden tavoite, jotka tuovat väkivaltaa vapaaehtoiseen vaihtoon ja teeskentelevät sitten tarjoavansa palvelua; voimaa ja petoksia ei voida poistaa voimalla ja petoksilla. Ja kunnioitettavuus ei ole kuuliaisuutta.

Pääasialliset äänet, jotka pitävät linjaa statismia vastaan ​​salauksessa, ovat idealistit – ne, jotka uskovat sosiaalisen muutoksen parempaan suuntaan, ovat mahdollisia. He uskovat erityisesti tekemään yksilönvapaudesta vaihtoehdon jokaiselle yhteiskunnan ihmiselle. Salausstatistien mielestä nämä talousvallankumoukselliset vallankumoukselliset ovat ongelmanratkaisijoita, joita valtion tulisi halveksia henkilökohtaisesti ja rangaista. “Ongelmien tekeminen” -osa on kuitenkin todennäköisesti tarkka.

Ironista on suuri. Salausstatistit törmäävät tarkkaan määriteltyyn, tehokkaaseen maailmaan, jonka rakkaat ihmeet rakensivat tyhjästä – samat ihmiset, joiden mukaan he väittävät, eivät ole yhteydessä todellisuuteen. Salausstatistit omaksuvat idealistien kovan, kylmän todellisuuden – samalla kun he purkavat periaatteet, jotka sen ovat luoneet ja jotka ovat olennainen osa sen toimintaa. Sen sijaan he väittävät, että salaus ja lohkoketju ovat vain teknisiä edistysaskeleita – uusi taktiikka voiton varmistamiseksi. Tämän “uuden viinin vanhoissa pulloissa” -näkymän salaamiseksi tilastotiedot jättävät huomiotta digitaaliseen dynamiikkaan sisäänrakennetut vapauden piirteet, kuten hajauttamisen, yksityisyyden, läpinäkyvyyden, yksilöllisen hallinnan ja peer-to-peer -siirrot. Koska salausstatistit ovat saapuneet paikalle ansaitsemaan rahaa, he väittävät, että turvattu voitto on kriittisen valuutan, ei ideologian, määrittelevä piirre. Tällaiset kauppiaat ja sijoittajat ovat kuin kibucin jäseniä, jotka kieltävät sen poliittisen kontekstin ja väittävät olevansa siellä vain puutarhanhoitoon.

Voitto vs. vapaus on jälleen yksi väärä kahtiajako. Salaus-idealistit suosittelevat äänekkäästi ihmisiä, jotka tuottavat rehellistä voittoa, mukaan lukien valtavat omaisuudet. Kiinnityskohta on se, kuinka varallisuus kerääntyy. Vapailla markkinoilla voitot kertovat ahkerasta työstä, harkinnasta, resurssien viisaasta jakamisesta; mitä ei ole taputtaa? Tilastossa epärehellisiä voittoja kertyy käyttämällä lakiin peiteltyä voimaa tai etuoikeuksia; epärehelliset voitot riistävät etuoikeutetut mahdollisuudet ja tulot. Epärehellinen voitto on varkaus, ja todellinen kahtiajako on varkaus vs. vapaus.

Salausstatistit esittävät kuitenkin ainakin yhden kelvollisen kaksisuuntaisuuden. Heidän maailmankatsomuksessaan vapaus ja turvallisuus ovat ristiriitaisia ​​vastakohtia. Näiden kahden välillä usein ehdotettu “kompromissi” on valhe. Ainoa “kompromissi” on vapauden ja turvallisuuden välisen luovuttamisen kaltainen antautuminen, joka toimii lentokentän turvatarkastuksissa. Vapaus irrotetaan yksilöiltä ja valtio valtuutetaan siten, että taloudellisen vapauden kannalta “rappeutuva, dikensialainen, vanhentunut järjestelmä nimeltä pankki”Saa lykkäyksen pitkään yli-erääntyneestä kuolemastaan.

Idealistien ja statistien välinen taistelukenttä on ideoita.

Ideoiden ylistys

Salauskeskustelu käy kahden ristiriitaisen yhteiskunnallisen ideologian tai mallin välillä: yksilön oikeudet ja valtion valta. Anarkokapitalismin perustaja Murray Rothbard kutsui sitä “ikuiseksi taisteluksi vapauden ja vallan välillä”, joka on määritellyt ihmiskunnan historian. Ne, jotka väittävät valtion puuttuvan vapaamarkkinoihin, tekevät niin monista syistä. Motiiveja ovat oman edun mukaisuus, yhdenmukaisuus, lain pelko, vertaispaine ja usko valtion pyhyyteen. Mutta motiiveilla ei ole merkitystä sille, että niihin sisältyy statismin asettaminen ihmisille, jotka haluavat toimia vapaasti ja rauhallisesti. Tilastollinen ajattelutapa paljastaa, että ihmisiä, jotka haluavat elää häiriöttömästi, kutsutaan idealisteiksi.

Useita taktiikoita käytetään yleisesti hiljentämään idealisteja ja häpäisemään salauksen keskustelua vapauden lähteenä. Halveksuntaa kasataan kenellekään, joka ehdottaa, että salaus on enemmän kuin tapa ansaita rahaa. Tai kriitikot menevät suoraan ärsytyksen lähteeseen – ideoihin – väittäen, että ideoilla ei ole väliä; maailma käyttää rahaa.

Röyhkeä anti-henkinen kanta on ristiriidassa maailman ilmeisten näkökohtien kanssa. Jokainen vuorovaikutus maan päällä on määritelty ideoiden avulla. Kättelevätkö kättä vai eivät, sanelevat tavat, oikeudenmukaisuuden, aseman, hygienian ja olosuhteiden arvioinnin käsitteet. Ihmiset arvioivat jatkuvasti toisiaan rodun, sukupuolen, iän ja sosiaalisen aseman suodattimien avulla. Nämä ovat kaikki ideoita. Ihmisen toiminta tapahtuu sekä tietoisen arvioinnin että tottuneiden ideoiden yhteydessä.

Ideologiat – ideoiden ja periaatteiden järjestelmät – määrittelevät myös elämämme, koska ne määrittelevät kulttuurimme, lait ja yhteiskunnan. Uskonnollisten vakaumusten – kristinuskon, islamin, ateismin – vaikutus on väistämätöntä. Sama pätee poliittisiin ideologioihin – marxismiin, demokratiaan, yksilön oikeuksiin. Jopa ideoilla tai ideologioilla, joihin ihmiset vastustavat, on syvä vaikutus heidän käyttäytymiseensä ja mielipiteihinsä. Ideat ovat erottamattomia siitä, kuka olemme ja kuinka ihmiskunta kehittyy.

Käytännön idealismin ylistys

Salausstatistinen näkemys idealismista on huonosti vinossa. Se perustuu joskus yhteen kysymykseen, jota pidetään kaatumisperusteena; oikeastaan ​​se ei sano mitään. Tilasto kysyy: “Mitä vapaata yhteiskuntaa on koskaan ollut?” (Salaus salauksen kanssa on olettaa, että se voisi toimia vain laajemmassa taloudellisessa kontekstissa). Osoittaa monia esimerkkejä poikkeuksellisesta vapaudesta, kuten siirtomaa-Amerikka, on turhaa. Kaikki eivät olleet siellä vapaat; kaikki eivät ilmaisseet vapautta. “Aha”, epäilijä julistaa voitokkaasti, “vapaus on unelma.”

Voiton tyhjentäminen on triviaalia. Yksikään suuri yhteiskunta ei ole koskaan kuvannut täydellisesti yhtään yksittäistä poliittista tai sosiaalista ihannetta. Salausstatistien käyttämien ihanteiden todentamisen standardi on puoliksi kollektivistinen, puoliksi utopistinen, koska yhteiskunta koostuu vapaaehtoisista henkilöistä, jotka eivät toimi yksimielisesti. Tämä pätee myös sovellettuihin tilastollisiin ihanteisiin, kuten marxismiin, jonka alla mustat markkinat kukoistavat. Parempi todentaminen olisi verrata yhtä epätäydellisesti ilmaistua ihanteellista yhteiskuntaa toiseen ja arvioida parhaiten rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja vaurautta. Todellinen todentaminen on arvioida ihanne, joka parhaiten edistää rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja hyvinvointia yksilölle, koska yhteiskunta ei ole muuta kuin kokoelma yksilöitä.

Jättämällä väärät käsitykset, mikä muodostaa käytännön idealismin?

Bitcoinin luoneet salausanarkistit olivat kovaäänisiä realisteja, jotka tiesivät, ettei maailma olisi koskaan täysin vapaaehtoinen. He uskoivat myös, että työskenteleminen kohti ihanteita toisi heidät mahdollisimman lähelle sen todellisuutta. Tilanne on samanlainen kuin päivittäisten vitamiinien käyttö, vaikka täydellinen terveys ei ehkä olekaan realistinen; vitamiinit ja liikunta tuovat sinut mahdollisimman lähelle. Idean pitäminen on ainoa tapa lähestyä sitä. Ja lähestyä ihanteita, kuten oikeudenmukaisuus, on kannattavaa.

Ideaalit tarjoavat myös utilitaristisen suunnitelman siitä, miten päästä täältä sinne. Ihanteellisen järjestelmän muodostavien periaatteiden verkosto on älyllinen kartta, jonka avulla voidaan arvioida, siirtyykö tietty toiminta tai asia lähemmäksi vai kauemmaksi vapaudesta. Jos sananvapaus on yksi periaatteista, hyökkäävän kirjan tukahduttaminen siirtyy pois vapaudesta ja sitä tulisi vastustaa. Ihanteellinen on kuin tosi pohjoinen kompassilla. Siinä sanotaan: “Kyllä, tämä on oikea suunta.”

Idean pitäminen todellisuutta vastaan ​​tarkistaa myös sen pätevyyden. Ihanteellisen ja käytännöllisen välillä ei saa olla perusteellista ristiriitaa. Esimerkiksi marxilaisuuden ihanne on tuomittu ristiriidassa kysynnän ja tarjonnan taloudellisen lain kanssa, joka on muuttumaton. Jos ihanteet kompastuvat jatkuvasti perustavanlaatuisiin tosiasioihin, niitä ei voida muuttaa todellisuudeksi. Niitä on muutettava tai hylättävä.

Niin kauan kuin ihanteet pitävät kiinni periaatteiden ja todellisuuden peilistä, ne ovat kuitenkin yksi asia, joka on voimakkaampi kuin idea, jonka aika on tullut: ihanne, jonka aika on tullut.

Käytännöllisestä idealismista on olemassa toinen väärinkäsitys, joka on kumottava ennen kuin jatkat statismin käytännön ratkaisuihin. Tämä väärinkäsitys on, että ennen kaikkea vapaus koskee valtion omaksumista yhteiskunnassa – esimerkiksi kumoamalla lakeja tai äänestämällä “oikein”. Väärä. Ensinnäkin vapaus koskee yksilöitä – itseäsi – ja paras paikka valtion löyhyyden vapauttamiseen on ainoa paikka, jota voit todella hallita: itseäsi. Loput seuraavat.

[Jatkuu ensi viikolla]

Tämän artikkelin uusintapainosten tulisi hyvittää bitcoin.com-sivustoa ja sisällyttää linkki takaisin alkuperäisiin linkkeihin kaikkiin aiempiin lukuihin

Wendy McElroy on suostunut “julkaisemaan” uuden kirjansa Satoshi-vallankumous yksinomaan Bitcoin.comin kanssa. Joka lauantai löydät uuden erän sarjasta viestejä, jotka on tarkoitus saada päätökseen noin 18 kuukauden kuluttua. Kaiken kaikkiaan he tekevät hänen uuden kirjan ”The Satoshi Revolution”. Lue se ensin tästä.