Ključ do uspeha kripto revolucije je spregledan

Revolucija Satoshi: revolucija naraščajočih pričakovanj

Oddelek 4: Država proti družbi

10. poglavje, 1. del

Ključ do uspeha kripto revolucije je spregledan

avtor Wendy McElroy

Obračanje in zavijanje v razširjenem vrtincu

Sokol ne sliši sokola;

Stvari propadejo; center ne more držati;

Zgolj anarhija je sproščena po svetu,

Kri, zatemnjena plima, je sproščena in povsod

Obred nedolžnosti je utopljen;

Najboljši nimajo nobenega prepričanja, najslabši pa

So polni strastne intenzivnosti.

–W.B.Jeats, “Drugi prihod“

Politična ali kulturna revolucija je temeljna in pogosto nenadna sprememba v načinu delovanja družbe. Obstaja več oblik revolucije, vključno z nasilnimi, nenasilnimi, tehnološkimi, ideološkimi ali problematičnimi. Kriptovaluta je ideološka in tehnološka revolucija. Prav tako je nezaupljiv, zato bo še naprej uspeval.

Zdi se, da tisti, ki na kripto gledajo zgolj kot na naložbo ali nadomestek, uživajo v posmehovanju in zanikanju, da je kripto ideološka ali revolucionarna. Ponižujejo ali odpuščajo tiste, ki zagovarjajo politično moč zasebnega denarja, pogodb in komunikacije. Kripto navdušence te značilnosti kriptota ne predstavljajo strategij za svobodo; so svoboda in ne zgolj za posameznike. Brezmejni pretok financ, podjetij in informacij odpira svet.

Navdušenci hvalijo številne značilnosti kripto revolucije, vključno z njeno nenasilnostjo in učinkovitostjo. Toda ključ do njegovega uspeha je spregledan. Crypto se izogne ​​usodni napaki večine revolucij: za uspeh pri doseganju ciljev in uresničevanju ciljev se zanaša na zaupanja vredne tretje osebe, znane kot »voditelji«. Tako kot se posameznik, ki se centralni banki prepusti bogastvu, odreče tudi ekonomskemu nadzoru, tako tudi posameznik, ki svojo politično moč preda predstavnikom, nadzor nad tem področjem. Voditelji revolucije ne delujejo nič bolj častno s politično močjo kot centralne banke z ekonomsko močjo. Skratka, revolucionarni voditelji poosebljajo zaupanja vreden problem tretjih oseb – zadušitveno točko korupcije -, ki jo je Bitcoin ustvaril, da bi obšel in obdržal moč pri posameznikih.

V svoji knjigi The Bitcoin Standard je ekonomist Saifedean Ammous opazili, “Bitcoin lahko najbolje razumemo kot” porazdeljeno programsko opremo, ki omogoča prenos vrednosti z uporabo valute, zaščitene pred nepričakovano inflacijo, ne da bi se zanašali na zaupanja vredne tretje osebe. ” Kripto revolucijo lahko tako najbolje opišemo kot distribuirano programsko opremo, ki omogoča zasebni prenos bogastva, informacij in moči, ki je zaščitena pred državo z odpravo vloge slednje kot zaupanja vredne tretje osebe. ” Psevdonim, decentraliziran, enakovreden postopek je transformativen. Ko zadrževanje posamezne moči postane dovolj razširjeno, potem postane revolucija brez voditeljev – nezaupljiva revolucija – brez potrebe, da bi bili odvisni od poveljnikov, ki oblasti nikoli ne zgrabijo iz nesebičnosti. Uporabniki so odvisni od zasledovanja lastnih interesov.

Širjenje percepcije revolucije

Zaradi stereotipne revolucije se posamezniki množično vstajajo, da si povrnejo nadzor nad politično in ekonomsko močjo od elitnih in zatiralskih vladarjev. Takšne revolucije so “priljubljene” v smislu, da se začnejo s splošnim narodnim odporom proti statusu quo. Toliko se začne. Potem gre večina od njih hudo narobe. Nekateri so pripeljali do veliko večjega zatiranja, kot so ga odnesli.

Primer je francoska revolucija. Davki, ki drobijo dušo, in toga razredna struktura so napajali vstajo. Primer je tudi boljševiška revolucija. Zaradi katastrofalnih žrtev in stradanja, ki jih je povzročila prva svetovna vojna, so bili Rusi bolj kot zaveza marksizmu tisto, kar je privedlo do upora. Zaupanja vredne tretje osebe, imenovane vladarji, so družbo preveč potisnile in so izgubile vsako zaupanje.

Upori so imeli dolge varovalke, vendar nenadne eksplozije. Pod zastavo “Liberté, Égalité, Fraternité” (svoboda, enakost, bratstvo) so novi francoski uradniki izvedli množične aretacije in usmrtitve, ki so pogosto tarča povprečnih ljudi, ki so kršili ekonomske zakone, na primer s tihotapljenjem. Revolucija je prinesla moč krvoločnim avtokratom, kot sta Robespierre in St. Ruski uradniki so pod sloganom “Mir, dežela, kruh!” Vzpostavili totalitarni režim elitne moči in ne delavski raj, ki so ga obljubili. Revolucija je povzročila “demokratične diktatorje”, kot sta Lenin in sčasoma Stalin. To je skupna pot številnih revolucij.

Zakaj? Kot zaupanja vredne tretje osebe revolucionarji postanejo novorazredni višji razred, ki sprejme enako osnovno strukturo moči kot prej: absolutna vlada, ki vlada s trditvami o revolucionarni legitimnosti, ustrahovanju in surovi sili. Obrazi in ideologije se spreminjajo, ne pa tudi centralizacija moči, brutalnost do disidentov in močna brezbrižnost do prebivalstva. Pokličite novi režim socialistični, islamski, marksistični, demokratični ali izpolnite prazno – skupno jim je eno: vladarji si ideologijo in politiko vsiljujejo v lastno korist. To lahko zaupate.

Zakaj bosta protidržavna ideologija in revolucija kriptografije prinesli drugačne rezultate?

Njegova decentralizacija in enakovredna struktura zagotavljata, da oblasti ne zaupajo zaupanja vredni voditelji; ostane pri posameznikih, ki si prizadevajo za lastne interese, ne glede na to, ali so lastni interesi opredeljeni politično, finančno ali kako drugače. Kripto revolucija je kumulativna teža uporabnikov, ki uničijo državni monopol ne z nasiljem, temveč preprosto s sistemom. To hkrati razbije monopol in postane nepomembno. In ne more se več pojaviti. Država preneha biti zaupanja vredna tretja stranka, ki jo vodijo Robespierre, Lenin, Pinochet, Mao ali Castro. Poskusi obnove države z ubijanjem drugače mislečih so obsojeni na propad, ker ni voditeljev, ki bi ubili, zaprli ali pokvarili.

Svoboda in revolucija posameznika sta še en način, s katerim kripto rešuje problem zaupanja vrednih tretjih oseb.

Odziv proti idealizmu in revoluciji

Tiste, ki zagovarjajo status quo državnih financ, bi lahko imenovali kontrarevolucionarje. Njihov motivi so pomembni. Nekateri prišleki v kripto morda ne poznajo zgodovine bitcoinov in zato odmikajo trditve, da se je rodil v anarhizmu. Izobraževanje je zanje lahko ustrezna strategija. Drugi lahko podcenjujejo opustošenje, ki ga državni monopol nad denarjem ogroža njihovo dobro počutje. Spet lahko izobrazba in utemeljeni argumenti najbolje delujejo. In potem obstajajo tisti, ki verjamejo v državno oblast ali so ji kako drugače zaupani. Tiste, ki se mu izogibajo, štejejo za kriminalce ali vsaj dovolj naivne, da so nevarni za družbo. Resničnim vernikom v državi moramo nasprotovati, ker aktivno zagovarjajo uvedbo zakona o miroljubnem vedenju; želijo usmeriti puške v kripto uporabnike, ki niso v skladu z njihovo ideologijo. Kripto želijo vrniti v politiko zaupanja vrednih tretjih oseb.

Resničnim vernikom v državi ni pomembno, da kripto, ki ga uporabljajo, brez vizionarjev ne bi nikoli obstajal. Zanje ni pomembno, da je idealizem vgrajen v verigo blokov s funkcijami, kot sta preglednost in decentralizacija. Zanje ni pomembno, da je velika večina uporabnikov mirnih ljudi, ki živijo svoje življenje. Tako močna je postala kultna navada zaupanja tretjim osebam. Tisti, ki so pripravljeni potegniti orožje mirnim sosedom, nimajo strpnosti do drugačnih odločitev kot oni sami.

Strastno prezira, usmerjeno k idealizmu, je najbolje razumeti kot merilo, v kateri fazi je kripto revolucija dosegla. Gandhi je slavno rekel: “Najprej te ignorirajo, potem se ti smejijo, potem se borijo s teboj, potem zmagaš.” Trenutna reakcija na kripto revolucijo je nekje med smehom in pugilizmom.

Zasmehovanje bo še naprej delovalo, ker so kontrarevolucionarji v enem trenutku korektni; idealisti resnično ovirajo vključevanje kripto-toka, to je, če je “mainstream” opredeljen kot državna sankcija in sprejemanje s strani centralnih bank. V resničnem smislu je prezir zatišje pred nevihto.

Nezadržna digitalna svoboda, a kako prebroditi nevihto?

Crypto se mora vrniti k svojim koreninam in pridobiti novo spoznanje svojih političnih moči.

V 80-ih so cypherpunki s kriptografijo in drugo tehnologijo zasebnosti podirali vlado na področjih, kot sta cenzura in obdavčenje. Strategija punkerjev je temeljila na razvoju kriptografske anonimnosti in psevdonimnosti Davida Chauma, kot je opisano v njegovem 1985 papir, »Varnost brez identifikacije: Transakcijski sistemi za zastaranje Big Brotherja« [.pdf]. Nekoliko kasneje so se kriptoanarhisti začeli izogibati državi in ​​si zagotavljati svobodo z uporabo kriptografije in druge tehnologije zasebnosti. Timothy May je leta 1988 zajel bistvo digitalnega anarhizmaKriptoanarhistični manifest.”May je zapisal:” Računalniška tehnologija je na robu, da posameznikom in skupinam omogoči popolnoma anonimno komunikacijo in interakcijo med seboj … Ta razvoj bo popolnoma spremenil naravo vladnih predpisov, zmožnost obdavčenja in nadzora nad ekonomsko sposobnost varovanja informacij v tajnosti in bo celo spremenila naravo zaupanja in ugleda. “

Toda moč kripto revolucije ni samo v njenih koreninah. Izhaja iz jasnosti definicije svobode, ki jo izvaja njen protokol. Poleg tega njegove revolucionarne prednosti segajo daleč preko zaupanja vrednih tretjih oseb, znanih kot voditelji. Katere dodatne značilnosti zagotavljajo, da bo kriptovaluta revolucija za razliko od vsega, kar je videl svet?

[Nadaljevanje naslednji teden.]

Ponatis tega članka naj pripiše bitcoin.com in vključuje povezavo do prvotnih povezav do vseh prejšnjih poglavij

Wendy McElroy se je strinjala, da bo svojo novo knjigo The Satoshi Revolution “objavila v živo” izključno z Bitcoin.com. Vsako soboto boste našli še en obrok v vrsti objav, ki naj bi se zaključili po približno 18 mesecih. Skupaj bodo sestavili njeno novo knjigo “Satoshi revolucija”. Najprej ga preberite tukaj.