Decentralizacija je jedro kripto svobode

Revolucija Satoshi: revolucija naraščajočih pričakovanj

Oddelek 3: Decentralizacija

Poglavje 8, 2. del.

Decentralizacija je jedro kripto svobode

Nikoli ne dvomite, da lahko majhna skupina premišljenih, predanih državljanov spremeni svet; v resnici je to edino, kar se je kdaj zgodilo. Vedno se spomnite, da ste popolnoma edinstveni. Tako kot vsi drugi. Nikoli ne verjemite, da nekaj skrbnih ljudi ne more spremeniti sveta. Kajti res je to vse, kar je kdajkoli.

–Margaret Mead

Kriptovaluta decentralizira finančno moč na najbolj osnovno enoto družbe: posameznika. Omogoča povprečnemu človeku, ki ima zdaj izvedljivo alternativo pokvarjenim vladnim fiatom in centralnim bančnim sistemom.

Kripto je v drugih pogledih globoko individualističen. Razmislite samo o enem.

“Revolucija naraščajočih pričakovanj.” Besedna zveza se nanaša na situacijo, v kateri povečanje blaginje in svobode vodi do tega, da ljudje verjamejo, da lahko izboljšajo svoje življenje s svojimi prizadevanji. Prepričanje jih zahteva, da zahtevajo politične spremembe, ki omogočajo več blaginje in več svobode. Običajni človek ni borec za svobodo in njegova zahteva po spremembah ni odvisna od ideologije. Preprosto želijo boljše življenje svojih otrok.

Beseda se je pojavila po drugi svetovni vojni, ki je destabilizirala strukturo moči sveta. Nekdanje kolonije od Daljnega vzhoda do Latinske Amerike in Afrike so odvrgle imperializem in despotizem, ker so povprečni ljudje opazili še eno možnost skladnosti: individualna svoboda.

Prihod kriptovalut destabilizira finančno strukturo sveta in je povzročil drugo revolucijo naraščajočih pričakovanj. Ne dogaja se na nacionalni ravni, temveč v življenju posameznikov, ki lahko končno nadzorujejo lastne finance v zasebnosti in z zaupanjem. To ima seveda globoke politične posledice, ker je manj verjetno, da bodo samostojni ljudje ubogali.

In vendar, glasovi znotraj kripto zanikajo, da je pojav individualističen. Njihov argument običajno teče tako: kriptovalute so odvisne od sodelovalne mreže rudarjev, vozlišč, razvijalcev in skrbnikov. Skratka, kolektivno je. To razkriva zmedo glede pomena individualizma

Kaj je individualizem?

Kot socialna teorija pomeni zagovarjanje svobode posameznikov v nasprotju z močjo kolektiva, zlasti države. Kot osebna zadeva pomeni, da se ljudje sami odločajo mirno, še posebej, če rečejo “ne”.

Individualizem se pogosto napačno razume kot “močna” neodvisnost od želje ali potrebe po družbi. V nekaterih primerih je to res. Običajno pa velja ravno obratno, ker ljudje iščejo interakcijo skoraj toliko kot hrano in zavetje.

V svoji mojstrovini, Človeško delovanje, avstrijski ekonomist Ludwig von Mises razloženo, »Če prakseologija [preučevanje človekovega delovanja] govori o samotnem posamezniku, ki deluje samo v svojem imenu in je neodvisen od soljudi, to počne zaradi boljšega razumevanja problemov socialnega sodelovanja. Ne trdimo, da so takšni osamljeni avtarkični ljudje kdaj živeli in da je bila družbena stopnja človekovih nečloveških prednikov in nastanek primitivnih družbenih vezi izvedena v istem procesu. Človek se je na prizorišču zemeljskih dogodkov pojavil kot družbeno bitje. Izolirani asocialni človek je fiktivna konstrukcija. “

Interakcija v družbi ali vključitev v mrežo dejansko povečuje individualizem, saj vsakemu omogoča, da izkoristi svoj potencial in doseže cilje, ki jih je nemogoče izolirati. Skupaj pridobljeno bogastvo je lahko veliko večje kot zasebno proizvedeno bogastvo, zaradi česar bodo vsi vpleteni bogatejši. Ravno zaradi takšnega socialnega sodelovanja je človeštvo prevladalo na planetu.

Edino pomembno vprašanje je: ali sodelujejo prostovoljno ali proti svoji volji? Ali lahko rečejo “ne”?

Vrednost družbe je odvisna od decentralizacije moči do posameznika. Če državo ali drug kolektiv moči centralizira, potem lahko družba zlahka postane izguba vrednosti. Zaradi mirnih dejanj, na primer uživanja mamil, lahko pride do zapora; premoženje se lahko zaseže zaradi kršitve nerazumnega zakona; otroke lahko ugrabi državna agencija, ne glede na to, ali je prišlo do zlorabe ali ne.

Manj očitna lekcija Satoshi

Sistem sodelovanja je za posameznike izjemno dragocen. V primeru Satoshi ga je zagotovil brezplačno, ker je hotel svet spremeniti na bolje, svoboda pa je pot do tega cilja.

Revolucija, ki jo ponuja Satoshi Nakamoto, je popoln prikaz tega, kako pristen individualizem deluje v družbi. Gospodarski nadzor je v rokah posameznikov, kjer ta trdno ostaja. Ljudje lahko svoje bogastvo shranjujejo v zasebnih denarnicah in vodijo mednarodno trgovino, ne da bi šli skozi bančni sistem, ki je podaljšek države. Zaupanja vredne tretje osebe, kot so banke, nadomestijo posamezniki, na primer rudarji. Ni pomembno, ali so rudarji del skupnega prizadevanja. Pomembno je le, da vsak sodeluje prostovoljno in lahko kadar koli reče “ne”. V tem primeru ostanejo polnopravni posamezniki, ki se odločijo, da bodo delovali v okviru sodelovanja.

Decentralizacijo ekonomskega nadzora krepi in ne nasprotuje sodelovanje mreže ljudi – vsi delujejo v svojem interesu. Tako bi moralo biti. Pa vendar, vsi neznanci koristijo drug drugemu, čeprav so tujci, ki morda ne bi skrbeli drug za drugega, če bi se kdaj srečali. To je resnična družba.

To je tudi razlog, da se vsa državna prizadevanja za nadzor kriptovalut vrtijo okoli centralizacije. Centralne banke poskušajo izdati lastno kripto, da bi si prisvojile trg. Centralizirane borze prevladujejo nad trgovanjem, o čemer državi poročajo z vero. Odmetniki zasebnosti so zaprti ali drugače močno udarjeni. Zasebne kriptoskupine, kot je Monero, obtožujejo, da so “denar za droge”, čeprav državno kripto velja za čisto kot sveže zapadli sneg. Decentralizirani ali zasebni sistemi so demonizirani, ko so dejansko resnično upanje za finančno svobodo. Kar za statistiko verjetno naredi demone.

Za probleme družbe so pogosto krivi prosti trg in pravice posameznika. Prosti trg izkorišča in posamezniki se napačno odločajo; ali, tako gre zgodba. In včasih je zgodba resnična. Toda prosti trg in posameznikove pravice niso krive za krivice, ki jih storijo, temveč zato, ker predstavljajo največjo grožnjo družbenemu nadzoru. Libertarijanski kamen, Murray Rothbard, je pojasnil razliko med “izkoriščanjem prostega trga” in nadzorom države.

»Če preneham ali se vzdržujem nakupa pšenice na trgu, proizvajalci pšenice ne pridejo za mano s pištolo ali grožnjo z zaporom, da bi me prisilili k nakupu; če se ne pridružim Ameriškemu filozofskemu združenju, me združenje ne sme prisiliti, da se pridružim, ali mi preprečiti, da bi se odrekel članstvu. To lahko stori samo država; samo država mi lahko zaseže lastnino ali me zapre, če ne plačam njenega davka. Zato samo država redno obstaja in je sama s prisilnimi posegi v zasebni lasti. “

Decentralizacija moči do posameznika, ki se odloči za nakup pšenice ali ne, je priznana Satoshijeva lekcija. V glavnem spregledano je, da so ljudje v medsebojnem sodelovanju osnovni izraz individualizma.

Zaključek

“Revolucija naraščajočih pričakovanj.” Ljudje potrebujejo bolj kot karkoli drugega upanje; poganja revolucije, ki se zgodijo kljub izjemnim oviram, in ustvarja mirne družbe, v katerih ljudje napredujejo. Toda upanje mora prej ali slej temeljiti na dokazih, da za to obstajajo razlogi. Kriptovaluta ni zgolj dokaz, je dokaz.

Je tudi individualističen, saj ničesar ne navdihuje individualizma toliko kot prepričanje, da lahko življenje postane boljše s trudom in zaslugami.

[Nadaljevanje naslednji teden.]

Ponatis tega članka naj pripiše bitcoin.com in vključuje povezavo do prvotnih povezav do vseh prejšnjih poglavij

Wendy McElroy se je strinjala, da bo svojo novo knjigo The Satoshi Revolution “objavila v živo” izključno z Bitcoin.com. Vsako soboto boste našli še en obrok v vrsti objav, ki naj bi se zaključili po približno 18 mesecih. Skupaj bodo sestavili njeno novo knjigo “Satoshi revolucija”. Najprej ga preberite tukaj.