Centralizacija kriptografije in banalnost zla

Revolucija Satoshi: revolucija naraščajočih pričakovanj

Oddelek 3: Decentralizacija

Poglavje 8, del 3

Centralizacija kriptografije in banalnost zla

Najprej se moramo zavedati, da vsa dejanja izvajajo posamezniki … Če natančno preučimo pomen različnih dejanj, ki jih izvajajo posamezniki, se moramo nujno naučiti vsega o dejanjih kolektivne celote. Kajti družbeni kolektiv nima obstoja in resničnosti zunaj dejanj posameznih članov.

–Ludwig von Mises

Leta 1963 je politična filozofinja Hannah Arendt v Jeruzalemu napisala knjigo Eichmann o “banalnosti zla”, ki je ta koncept za vedno opredelila. Trdila je, da zla navadno ne delajo sadistične pošasti, ampak navadni ljudje, ki se odrečejo osebni odgovornosti za svoja dejanja in upoštevajo ukaze ali pravila pokvarjenega sistema. (Tu je zlo opredeljeno kot namerno in brezskrbno, ki nedolžnim ljudem povzroča veliko škodo.)

Arendt je do tega sklepa prišel, ko je za The New Yorker poročal o sojenju visoko nacističnemu Adolfu Eichmannu, ki se je zgodilo v Izraelu. Kot nemška Judinja, ki je pobegnila pred Hitlerjevim vzponom, bi se morala zgroziti, da je bila v isti sobi z Eichmannom. Namesto tega ga je Arendt očaral. Ni bilo krivde, besa, občutka odgovornosti, nič izjemnega. Kot je pojasnila njena knjiga, je Eichmann ves čas ponavljal, da je “opravil svojo dolžnost …; ni samo ubogal ukazov, ampak tudi zakon. « Pomagala mu je tudi široka mreža povprečnih ljudi – uradnikov, železničarjev, vojakov nižjega ranga -, ki so nedolžne druge brez pomisleka poslali v zapor ali še hujše usode. Bil je zakon.

Kriptovaluta se sooča z banalnostjo ekonomskega sistema, za katerega beseda “zlo” ni premočna beseda. Odpiranje z Arendtom se morda zdi hiperbola, vendar zajame nekaj pomembnega. Centralnobančni sistem in drugi gospodarski nadzor, ki ga je uvedla vlada, se zdijo benigni, ker so jim tako znani; ljudje so z njimi odraščali. Bančni uslužbenci so lahko zelo prijetni, saj zahtevajo podatke Svoje stranke; če stranka ugovarja, odgovori: “Jaz opravljam svoje delo in to je zakon.” V sistemu se ne zgodi nič benignega. Pridni ljudje oropajo bogastvo z ukrepi, kot sta inflacija in monopol fiat valute; hrana se jemlje iz ust otrok; inovatorji, ki bi lahko ustvarili boljši svet, so okovani; v nekaterih državah ljudje umirajo zaradi pomanjkanja hrane ali zdravstvene oskrbe.

Venezuela je skrajni primer gospodarskega zla in tudi primer pravnega sredstva. Ko je gospodarstvo propadlo leta 2014, je bilo ljudem življenje uničeno, mnogi drugi pa so preživeli z uporabo edine alternative, ki so jo imeli brez vrednosti – kriptovalute. Predsednik Nicolas Maduro se je dobro zavedal dinamike. Zato je izdal prvi uradni državni kripto-Petro—Kateri je bil objavljen decembra lani (2017). Petro je seveda obsojen. Ko bo Maduro centraliziran, bo postal le še ena oblika fiat-a. Toda Petro navaja enega glavnih načinov, kako bo ekonomski sistem poskušal ublažiti grožnjo kripto – in sicer centralizirati kripto bodisi z izdajanjem kovancev bodisi z urejanjem nekaterih institucij, ki so pooblaščene za to, kot so borze.

Dva glavna dejavnika, kako dolgo bo Petro trajal, sta centralizacija oblasti in koliko povprečnih ljudi bo sprejelo uradni status quo, ker je to (ali bo postalo) zakon. To so ljudje, ki bodo delali v finančnem sistemu, ali se bodo obrnili na soseda za rudarstvo ali glasovali za regulacijo. So banalnost ekonomskega zla, brez katerega sistem ne bi mogel obstajati.

Metodološki individualizem

Škoda, ki jo svobodi naredijo tisti, ki delujejo zoper kripto decentraliziranega trga, je več kot le zanikanje finančne neodvisnosti drugih. Kripto s prostega trga utrjuje nekatere najpomembnejše koncepte svobode. Eden izmed njih je “metodološki individualizem”, ki je ravno nasprotno od tistega, kar je Arendt poimenoval “banalnost zla”. Namesto da bi se posamezniki odpovedali svoji odgovornosti za dejanja instituciji, kot je centralna banka ali vojska, so posamezniki povsem odgovorni za svoje vedenje.

Avstrijski ekonomist Ludwig von Mises je počival na večini svoje filozofije metodološki individualizem. Izjavil je, da navsezadnje obstajajo samo posamezniki; delujejo samo posamezniki. Tudi znotraj dinamike kolektiva, kot je država ali družba, so posamezniki tisti, ki sestavljajo strukturo in izvajajo vsa dejanja. Mises je slavno izjavil: “Obešalec, ne država, usmrti zločinca.” Posamezniki, ki pogledajo na obešala [in] vidijo državo v akciji, to storijo samo zato, ker so ustvarili abstrakcijo, imenovano “država”, da bi zagotovili kontekst. Na obeševalca lahko pritiskajo, da opravlja svoje delo, vendar je na koncu njegova izvedba njegova izbira. Prav tako ljudje nikoli zares ne vidijo ali slišijo skupinskega pogovora. Vse, kar vidijo ali slišijo, so posamezniki, ki govorijo, nato pa vsoto izmenjave označijo kot “skupinski pogovor”. “

Mises je trdil, da so bili kolektivi, na primer družina ali družba, dragocene abstrakcije, s katerimi so ljudje opisovali svoje interakcije z drugimi v določenem kontekstu. V številnih kolektivih ni zanikal vrednosti. Ravno nasprotno. Pojasnil je: »Metodološki individualizem, ki je daleč od tega, da bi izpodbijal pomen takšnih kolektivnih celot, meni, da je ena njegovih glavnih nalog opis in analiza njihovega postajanja in izginjanja, spreminjanja struktur in njihovega delovanja. In izbere edino metodo, ki je primerna za zadovoljivo rešitev te težave. ” Individualizem je bil ključ do razumevanja kolektivov.

Kaj ima to skupnega s kriptovaluto?

Najtežje področje za izvajanje metodološkega individualizma so finance, ki so eden najmočnejših obstoječih kolektivov. Centralne banke, davčne agencije in obrazci za poročanje so vseprisotne vrste zla. Vlade ne ustvarjajo bogastva. Pa vendar jih potrebujejo velike količine za financiranje birokracije, vojske in drugih centraliziranih pasti moči. To pomeni, da morajo vlade ukrasti ogromno bogastva. Toda če bi to storili neposredno, bi to povzročilo odpor. Tako izdajo fiat in obveznice ter prisilijo vse finance, da gredo skozi institucije, ki jih nadzorujejo. Dolgo časa za večino ljudi ni obstajala izvedljiva pot okoli centralizacije.

In potem: Kriptovaluta

Kripto za prosti trg je metodološki individualizem, pisan na bistvenem področju življenja. Metodološki individualizem je neverjetno močan izziv centraliziranemu nadzoru nad ekonomijo. Zasnovan je bil tako.

Koncept je nastal kot odgovor na teorijo socialnega holizma, ki je postala priljubljena v začetku dvajsetega stoletja. Socialni holizem trdi, da je treba na sisteme gledati kot na celote in ne kot na zbirke njihovih delov. Trdi, da ima kolektiv dinamiko, ki se razlikuje od vsote njegovih delov. Skratka, kolektiv je večji od posameznikov, ki ga sestavljajo.

Marksisti pogosto obtožujejo tiste, ki zagovarjajo metodološki individualizem, da so atomistični ali se ne morejo prikloniti večji družbeni dobrobiti. Nekateri gredo tako daleč, da trdijo, da je posameznik in ne družba resnična abstrakcija. Oziroma posamezniki ne obstajajo brez družbe. Kot je opozoril Mises, »je pojem posameznika, pravijo kritiki, prazna abstrakcija. Pravi moški je vedno član družbene celote. “

Karl Marx je to trdil na primeru Robinsona Crusoeja. Trdil je, da posameznik, ki se je rodil in takoj opuščen na puščavskem otoku, sploh ne bi bil človek. Njegovo stališče je bilo, da so ljudje družbeni organizmi – socialni konstrukti, če hočete – ki jih ni mogoče odstraniti iz njihovega konteksta in še vedno ostati človek. Marx je obrnil misesovsko logiko in trdil, da je družba ustvarila svoje posamezne člane. Da bi ustvarili “pravi” tip ljudi, je bilo treba vse družbene ustanove temeljito urediti v družbeno dobro, vendar je bilo to določeno. Brutalna skladnost komunizma je primer centralizacije. Tako kot izraz: “Upošteval sem samo ukaze.”

Klasični liberalci so trdili, da bi bil človek, vzgojen v popolni izolaciji, še vedno človek s človeškimi lastnostmi. Na primer, imel bi lestvico preferenc in najprej bi dosegel najvišjo. Brez socialne interakcije se seveda ogromni deli človekove človečnosti ne bi nikoli razvili. Toda zaradi tega posameznik ne bi bil manj človek. Kolektivi ne opredeljujejo človečnosti. Človeška bitja opredeljujejo kolektive.

Zaključek

Prisiljena centralizacija je tako vpeta v kulturo, da velja za normalno in zdravo. Javne šole, centralne banke, javna dela, tarife, … marsikdo si družbe ne more predstavljati skozi noben drug objektiv. Toda prisilna centralizacija zahteva, da ljudje svoj moralni kompas predajo kolektivni oblasti. To je izvor Arendtove banalnosti zla.

Metodološki individualizem je zdravilo, zlasti z dinamiko prostega kriptografije, ki se izvaja z decentralizacijo. Toda kako decentralizirana družba ustvarja institucije prostega trga, ki jih ceni Mises? Odgovor je še en ključni koncept svobode: spontani red.

[Nadaljevanje naslednji teden.]

Ponatis tega članka naj pripiše bitcoin.com in vključuje povezavo do prvotnih povezav do vseh prejšnjih poglavij

Wendy McElroy se je strinjala, da bo svojo novo knjigo The Satoshi Revolution “objavila v živo” izključno z Bitcoin.com. Vsako soboto boste našli še en obrok v vrsti objav, ki naj bi se zaključili po približno 18 mesecih. Skupaj bodo sestavili njeno novo knjigo “Satoshi revolucija”. Najprej ga preberite tukaj.