Osupljiva eksplozija spontanega reda

Revolucija Satoshi: revolucija naraščajočih pričakovanj

Oddelek 3: Decentralizacija

8. poglavje, 5. del

Kripto: bleščeča eksplozija spontanega reda

“Naša civilizacija je odvisna, ne samo zaradi svojega izvora, temveč tudi zaradi ohranjanja, od tistega, kar lahko natančno opišemo le kot razširjeni red človeškega sodelovanja, red, ki je bolj pogost, čeprav nekoliko zavajajoč, znan kot kapitalizem.”

–Friedrich Hayek, Usodni namišljenost

Kriptovaluta uvaja red na denarnem področju. Morda se zdi kaos, ker se beseda »red« pogosto uporablja kot sinonim za »enotnost«. Linije vojaškega pohoda v tandemu po paradnem polju ali celotna industrija teče po enakih predpisanih standardih in praksah. Nasprotno pa se kripto zdi kot Divji zahod, predvsem zaradi treh dejavnikov: kripto uteleša polarno nasprotje vojaške enotnosti, spontanega reda; kripto je v povojih, še vedno se trudi najti ravnovesje v institucijah, carinah in cenah; in vladna ureditev in omejitve ovirajo njen inovativni razvoj s poskusom uveljavljanja skladnosti.

Vlada trdi, da mora posredovati, ker se trg s kripto ne more sam regulirati.

Skoraj neokrnjeno dobro civilizacije

Civilizacija je neverjetna korist za človeštvo. Zagotavlja “dobrine”, kot so znanje, blaginja, kultura, napredek in čustvena samoizpolnitev na način, ki ga človek ne more osamiti. Umik v izolacijo postane bolj zaželen šele, ko je »civilizacija« tako totalitarna, da ji odvzame vso svobodo in postane nevarnost za življenje samo. Nato sužnji antebellum pobegnejo s severa s psi na petah. Nato se obupani mladi povzpnejo na steno z bodečo žico v vzhodnem Berlinu, kljub pištolam, treniranim na hrbtu. Pobegnejo divjaku, ki mine za civilizacijo, in tvegajo smrt.

Ključno vprašanje za brezplačno kripto je, ali lahko prosti trg vzpostavi monetarno civilizacijo. To vprašanje se razbije: kako nastane red in kako upada? Vprašanja so ključna, kajti če svoboda ne more zagotoviti zdrave družbe, bo osrednja oblast zapolnila praznino. Murray Rothbard je v zgodovini slavno vodil politični boj kot Moč proti svobodi. Če civilizacija zahteva centralno načrtovanje, potem zmaga Moč. Če zdrava valuta zahteva osrednji organ, potem Power zmaga.

Liberty se na tem tekmovanju več kot drži. Civilizacija se ne pojavi samo brez vlade, njena prisotnost je največja ovira. Geneza civilizacije je spontani red.

Spontano naročilo

Pogosta ilustracija spontanega reda je kovanje poti skozi pašnik z visoko travo. Prva oseba, ki prečka polje, naredi surovo pot, ki jo obdajajo zlomljena stebla. Še deset ljudi, ki delujejo ločeno, se odloči slediti surovi poti. Začne se pojavljati jasna pot, ki postane standardni način prehoda na polje. Če uporabimo znamenito besedno zvezo, je pot “rezultat človekovega delovanja, ne pa tudi človeškega oblikovanja.”

Primer poti je odstranjena različica spontanega reda. Predstavlja osnovno idejo, vendar je primer manj kot zadovoljiv. Za zamenjavo civilizacijskega modela osrednjega načrtovanja je treba najprej razložiti veliko več kot to, kako se ustvarja pot. Kako neizmerno prefinjeno globalno omrežje interakcij med neznanci ustvarja civilizacije? Kako neznanci tvorijo brezšiven splet, ki postane cvetoče gospodarstvo in družba?

Kripto ponuja odgovor: sodelovanje, ne glede na to, ali je ta cilj namerno ali ne. Nekaj ​​sodelovanja je namerno. Kmetje prodajajo pridelke na lokalne trge; skupina programerjev oblikuje najnovejšo, najboljšo aplikacijo; bolnišnica usklajuje urnike osebja, zdravniki pa se posvetujejo o pacientih; vozniki tovornjakov dostavijo blago na določen naslov; zagonske poslovne pogodbe s strokovnjakom za trženje; mednarodno podjetje utrjuje odnose s tujino. Vendar sodelovanje ni namenjeno ustvarjanju civilizacije ali družbe. Motivira ga lastni interes, ne glede na to, ali je ta koncept opredeljen kot dobiček, zadovoljstvo ali drugačna oblika plačila.

“Jaz, svinčnik” (1958) je kratek esej Leonarda Reada, ustanovitelja Fundacije za ekonomsko izobraževanje. Zgodbo pripoveduje s perspektive svinčnika, ki beleži lastno stvaritev. Saga se začne z žetvijo, izkopavanjem in oblikovanjem surovin, vključno s cedro, lepilom, voskom, grafitom, lakom in plovcem. Posadke tujih ladij materiale prevažajo tja, kamor delavci na pristanišču raztovorijo zabojnike, tovornjakarji pa jih odpeljejo v tovarne za izdelavo svinčnikov. Do tega trenutka skoraj vsi, ki se ukvarjajo s proizvodnjo svinčnika, za to nič ne skrbijo; verjetno niti ne poznajo vloge, ki jo igrajo. Preživljajo se, čisto in preprosto.

Tovarna se tam začne samozavestno sodelovanje pri ustvarjanju svinčnika. Ne glede na to, ali je avtomatizirana ali ne, tovarna za izdelavo enega instrumenta zahteva vlagatelje, nadzornike, serviserje, hišnika in vrsto drugih ljudi. Dobiček je seveda v proizvodnji milijonov in milijonov.

V uvodu v “Jaz, svinčnik” je zapisal Nobelov ekonomist Milton Friedman,

»Nobena od tisoč oseb, ki sodelujejo pri izdelavi svinčnika, ni opravila svoje naloge, ker je hotel svinčnik. Nekateri med njimi nikoli niso videli svinčnika in ne bi vedeli, čemu služi. Vsak je svoje delo videl kot način, kako dobiti blago in storitve, ki jih je želel – blago in storitve, ki smo jih proizvedli, da smo dobili želeni svinčnik. Vsakič, ko gremo v trgovino in kupimo svinčnik, zamenjamo malo naših storitev za neskončno malo storitev, ki jih je vsak od tisoč prispeval k izdelavi svinčnika.

»Še bolj presenetljivo je, da je bil svinčnik kadar koli izdelan. Nihče, ki je sedel v centralni pisarni, ni ukazal tem tisočem ljudi. Nobena vojaška policija ni izvrševala ukazov, ki niso bili izdani. Ti ljudje živijo v mnogih deželah, govorijo različne jezike, se sporazumevajo v različnih religijah, morda se celo sovražijo – vendar jim nobena od teh razlik ni preprečila sodelovanja pri izdelavi svinčnika. Kako se je to zgodilo? Adam Smith nam je odgovor dal pred dvesto leti. “

Smithov odgovor je bil “nevidna roka”. Izraz je bil uveden v knjigi Smith, ki velja za njegovo mojstrovino, Teorija moralnih sentimentov (1759), in se je ponovno pojavilo v njegovem nadaljnjem delu, Bogastvo narodov (1776). Nevidna roka se nanaša na nenamerne, a neizmerne koristi za družbo, ki izvirajo iz ljudi, ki delujejo v svojih lastnih interesih, zlasti ekonomskih, na način, ki ga opisuje “Jaz, svinčnik”.

Tisti v tovarni nimajo nobene velike družbene sheme, razen učinkovite in donosne proizvodnje svinčnikov. In vendar, družba koristi. Otroci imajo svinčnike za uporabo pri pouku likovne umetnosti, delavci lahko hranijo svoje družine, uporaben izdelek pa je na voljo poceni. Vsi uspevajo. Da pa bi prosti trg zagotavljal socialne ugodnosti, je treba odpraviti vladne predpise in omejitve.

To odgovarja na prej zastavljena vprašanja: red izhaja iz samopostrežnih dejanj posameznikov, ki namerno ali ne sodelujejo z drugimi. Vrstni red upada, kadar vmešavanje vlade ovira lastne interese in prostovoljno interakcijo. Skratka, svoboda prinaša red in civilizacijo; Moč proizvaja neskladje in konflikt.

“Jaz, svinčnik” in “nevidna roka” razjasnita še eno zmedo, ki lahko izhaja iz primera poti; opredelitev spontanega reda kot »rezultata človekovega delovanja, ne pa tudi človeškega oblikovanja« je namreč dvoumna. Jasno je, da naročilo v tovarni za izdelavo svinčnikov oblikujejo ljudje. Beseda ne zanika te resničnosti. “Ni človeškega oblikovanja” pomeni, da noben osrednji načrtovalec ne organizira vseh, razen tistih, ki tovarno načrtujejo, imajo v njeni lasti in jo vodijo.

“Ne po človeški zasnovi” se nanaša na vojsko neznancev, katerih dejanja prinašajo osupljivo paleto izdelkov in storitev, čeprav za to ni nobene velike sheme ali zavestne namere. Delujejo zgolj v lastnem interesu. Posledično ima povprečna oseba danes višji življenjski standard kot plemiči v preteklosti. Sodelovanje ljudi tudi veže v miru, ker jim je v interesu, da še naprej dobivajo drug od drugega. Pomnožite to sodelovanje z milijoni interakcij, ki ustvarjajo milijone izdelkov in storitev, in dinamika postane lepilo, ki drži družbo skupaj in omogoča nastanek civilizacije.

Z drugimi besedami, izraz „ni človeškega oblikovanja“ ne izključuje aktivnega sodelovanja med posamezniki. Ravno nasprotno. Zavrača vsak poskus centralne oblasti, da bi se vstavil med sodelujoče posameznike, na primer uravnavanje prostega pretoka kriptosredstva med posamezniki. Besedna zveza želi pojasniti, kako lahko zapletene mreže nastanejo zaradi navidezno naključnega in nenamernega sodelovanja, od katerega je odvisna sodobna družba.

Verjetno je en človek oblikoval Bitcoin, prvo izvedljivo kripto valuto. Toda dolga veriga teoretikov in kriptoanarhistov je utkala pot Satoshiju Nakamotu. Skoraj vsi so to storili brez pritožbe na vladne plače ali plače z davki. Kriptovaluta preživi, ​​ker ogromno neznancev nadzoruje vozlišča, opravlja prenose, specializira blokovne verige, izumlja boljšo programsko opremo in sodeluje v lastne sebične koristi, kar drugim prinaša koristi. Bitcoin je eksplodiral na denarni sceni in za vedno spremenil gospodarsko dinamiko ravno zato, ker ni bil pokoren nobeni centralni oblasti. Imel je divjost in inovativnost svobode.

Kriptovalute so lahko podobne kaosu, ker ne izražajo vojaškega ukaza; še vedno so v zgodnji fazi razvoja; in med svobodo in močjo je vedno večja vojna, ki izkrivlja njihovo delovanje. Poleg tega je Power v propagandni kampanji. Moč želi izjemno prednost ljudi, ki verjamejo, da je kripto kaos, in to je zdravilo. Ni. Ali bolje rečeno, to je “zdravilo”, ki ne bi uspelo ustvariti svinčnika ali pa takšnega, da bi bil luksuzen.

Zaključek

Doslej je ta članek uporabljal spontani red le za ekonomijo, ki je temelj družbe. Toda ljudje imajo tudi druge potrebe: zakon, duhovnost, kulturo, izobrazbo, družino … to so nekatere institucije, s katerimi je opredeljena civilizacija. Z vzpostavljeno podlago je čas, da raziščemo, kako spontani red vzpostavlja druge civilizacijske institucije. Tudi oni niso rezultat človeškega oblikovanja – torej niso rezultat centralnega načrtovanja. In kriptovaluta te institucije na novo definira po podobi svobode.

[Nadaljevanje naslednji teden.]

Ponatis tega članka naj pripiše bitcoin.com in vključuje povezavo do prvotnih povezav do vseh prejšnjih poglavij

Wendy McElroy se je strinjala, da bo svojo novo knjigo The Satoshi Revolution “objavila v živo” izključno z Bitcoin.com. Vsako soboto boste našli še en obrok v vrsti objav, ki naj bi se zaključili po približno 18 mesecih. Skupaj bodo sestavili njeno novo knjigo “Satoshi revolucija”. Najprej ga preberite tukaj.