温迪·麦克埃罗伊（Wendy McElroy）分权–

中本聪革命：期望值上升的革命.

第三节：权力下放

第七章：权力下放的政治动力

权力下放（第7章，第1部分）

由于1990年代以来所有倒闭的公司，许多人自动将电子货币视作丢失的原因。我希望很明显，注定只有这些系统的集中控制性质。我认为这是我们第一次尝试使用非信任的去中心化系统.

–中本聪

（注意：本文有意识地回避了将各种加密货币（例如比特币和以太币）真正去中心化的问题。假设与中央银行系统相比，加密是去中心化的天堂。）

2009年，中本聪（Satoshi Nakamoto）提供了第一种基于算法而非信任的数字化分散式货币。权力下放是关键。没有人可以控制比特币的操作。每个人都可以在平等的点对点基础上参与。该系统使用节点的分布式网络来验证公开分类帐中公开可见的交易。阳光下有些新奇的东西.

中本聪描述的“基于非信任的系统”具有明显的优势。首先，人们不会被不道德的第三方所困扰，例如律师，前配偶或银行。但是权力下放的优势并不明显。集中化可能是纯粹的实际问题，并且可能是一个很好的策略。例如，如果决策是由一个人控制的，那么一家企业可能会效率更高，利润更高。集中化本质上没有错。除了….

在政治意义上。集中化对自由来说是灾难性的，因为集中化剥夺了个人的选择权，并将个人权利转化为委员会的决定。集中控制的另一个术语是“社会工程”。

在整个历史的大部分时间里，社会一直被视为某人设计的结果。该设计可能归因于上帝，君主或一群被称为政府的人。社会作为一种建构是理所当然的.

经济学家和社会理论家弗里德里希·A·哈耶克（Friedrich A. Hayek）在其《法律，立法与自由》（Law，Legislation and Liberty）（1973）的三卷本中，将该职位称为“建构主义理性主义”。他大力反对。在1974年的诺贝尔纪念演讲中，题为“知识的伪装“，哈耶克表达了一个主要反对意见：即，没有委员会可以预测相互作用的人类群体不断变化的需求.

“认识到他知识的无穷无尽的限制，确实应该向社会学生传授谦卑的教训，这应该防止他成为男人为控制社会而致命的努力的同谋，这种努力使他不仅是暴君，而且是暴君。 ，但是这很可能使他成为一个文明的破坏者，这个文明没有大脑设计，而是在数百万个人的自由努力下发展起来的。”

权力下放是指权力从中央权力机构扩散到其组成单位。从政治上来讲，这通常意味着将控制权从一个国家单位转移到一个地方单位。州或省政府代替国会或议会颁布法律。或由地方议会决定居民对自己的财产，财富和身体的处理方式。地方议会可能比偏远的当局更可取，因为它们容易受到地方影响。也就是说，与隔壁成千上万的匿名选民相比，住在隔壁的个人选民的声音具有更大的影响力.

但是，即使在地方一级，权力下放的基本要素也消失了。基本要素不是委员会或集体决定。它是个人。个人不仅是社会的基本组成部分，而且是权利的唯一来源，是唯一可以对自己的生活说“是”或“否”的来源。权力下放的逻辑和道德着陆点是每个负责为自己做出和平选择的人.

奥地利经济学家路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises）在他的巨著《人类行动》中描述了方法论个人主义的原理：“首先，我们必须意识到所有行动都是由个人执行的……如果我们仔细研究个人所进行的各种行动的含义，那么我们必须学习一切关于集体整体的行动。社会集体在个人成员的行动之外没有生存或现实。例如，组成家庭的个体在特定的上下文中彼此交互，这些个体交互的总和就是抽象的“家庭”。.

米塞斯使用这种方法来分析最复杂的集体整体-国家。国家所做或曾经做过的一切都可以归结为个人行动。米塞斯解释说：“ The子手，而不是国家，处以罪犯。那些在man子手的行为中识别出国家行为的人的意义就在于此。”观察the子手的人看到的是行动中的国家，这是因为他们创建了一个称为“国家”的抽象，以提供有关个人行动的背景信息.

但是，如果只有个人采取行动，那么如何在社会内部建立诸如“国家”或任何合作企业之类的集体机构？容易地。考虑一下语言是如何通过人类行动而不是通过人类设计进化的：这是“自发秩序”的概念。米塞斯最早的作品之一《国家，国家与经济》（1919年）分析了诸如语言之类的复杂社会现象是如何产生的。个体互动的意想不到的后果。没有委员会或中央机构决定发明人类演讲并出版字典，更不用说设计一种特定的语言，例如英语。个人开始交流以彼此获取想要的东西.

这就是工作中的权力下放。另一个经典示例是如何在森林中伪造一条路径。每个人都有二十个人决定走从A到B的最短路线。这样做时，每个人都为创建一条粗略的道路做出了贡献，此后所有使用它的其他人都将从中受益。随着更多人的使用，这条路变得越来越粗糙。他们不会以公益为由而从A走到B。这符合他们自己的利益。然而，锻造这条路对以后走过的其他所有人都有利。路径是行动中的权力下放.

中本聪提供的权力下放更进一步。它并没有设想使整体受益的个别行动。或者，更确切地说，它设想去中心化将成为社区中不可分割的一部分，在该社区中，一切都是透明的.

中本聪革命的部分原因在于，它使权力下放的自由战略陷入了困境。传统上，权力下放通过允许个人脱离社会而赋予他们自由。也就是说，人们通过拒绝缴税，拒绝向政府提供个人信息或以其他方式说“不”而退出了政治体系。在80年代，这种策略被称为“掉电”，因为许多从业人员都遵循哈里·布朗的畅销书《我如何在一个不自由的世界中找到自由：个人自由手册》中关于隐私和自由的建议。第7章标题为“政府陷阱”，“但是，如果不是已经在市场上表达了他们的需求和偏好的同一个人，谁是‘社会’呢？如果他们不愿意在自由市场上为这项服务付费……谁能说他们愿意通过政府来为这项服务付费？……。政府的所有行动都取决于单方面的交易，在这种交易中，个人被迫在为自己不想要的东西付钱和入狱之间选择。那些从政府陷阱中摆脱出来的人将生活中的权力下放到个人层面，而个人决定自己的唯一权力就是自己.

中本聪的权力下放方法提供了解决方案。像哈耶克一样，他反对权力的集中化，这是个人盗窃权力。社会工程破坏了社会，而不是创造了社会。哈耶克和米塞斯都目睹了两次世界大战（尤其是第一次世界大战）造成的古典自由主义的毁灭。他们认为，十九世纪古典自由主义的希望被国家主义的集中化机器没收了。.

足够的。加密货币说“足够”。给个人权力。分权是一切的开始.

[下周继续。]

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温迪·麦克埃罗伊（Wendy McElroy）已同意独家与Bitcoin.com“直播”她的新书《中本聪革命》。每个星期六，您都会在一系列帖子中找到另一期，这些帖子计划在大约18个月后结束。他们将共同组成她的新书“中本聪革命”。首先在这里阅读.