加密的柔术-个人自由与社会变革

中本聪革命：期望值上升的革命

第4节：国家对社会

第9章，第7部分

加密的柔术：个人自由与社会变革.

人们通常认为，权力源于暴力，只能由更大的暴力来控制。实际上，权力来源于社会中的资源，而这些资源可能由于民众撤出合作而受到限制或切断。政府的政治权力实际上可能非常脆弱。撤离人类援助甚至会破坏独裁者的力量，这使得政权成为可能.

–吉恩·夏普（Gene Sharp），非暴力行动的政治

加密货币从该州的动力引擎：金融系统中撤出了援助。但是他们做得更多。他们创建了平行的支付和货币体系，可以利用国家自身的力量来击败它.

日本的柔术武术是在近战中击败武装对手的一种方法，即使后卫没有武装。攻击者的力量和力量被用来对付他。防御者永远不会直接以相反的力量与攻击者面对面。柔术是一种自卫艺术，攻击者不是对手。他的动作是.

即使加密货币没有直接对抗攻击银行的法律力量或常设军事力量，比特币也击败了中央银行系统。取而代之的是，加密货币助长了金融系统腐败在社会内部造成的不满情绪。 Crypto作为自由工具的优势在于其作为并行系统的作用，它彻底改变了支付和货币系统，从而消除了国家和银行作为可信赖的第三方的地位。它承认这些政党是近距离战斗中的武装对手。简而言之，加密货币通过吸引社会中叛逆和幻灭的人们从事金融自卫，从而利用中央银行系统的傲慢性来发挥良好的优势。.

当前的柔术策略面临两个障碍.

一种是状态。或者更确切地说，是用户和机构将加密视为一种新的法定手段，而不是自由的手段。他们将交易所视为一种新型的传统银行，旨在处理创新的品种，其方式与信用卡公司处理不同类型的交易的方式几乎相同。这些用户希望国家参与，因为它带来了“可信赖性”和他们认为受信任的第三方可以提供的安全性。对他们来说，那些在自由上pra不休的人是刺激者或制造麻烦的人，他们阻碍了加密货币的真正未来.

柔术策略的第二个障碍是解决国家的另一种方式：对抗。这种策略通常在时间和地点上都是最后的选择，但它与等待对手的动作并依靠它的力量来防御自己的自卫策略相抵触。直接对抗放弃了柔术的优势。朱利安·阿桑奇（Julian Assange）和中本聪（Satoshi Nakamoto）在阿桑奇（Assange）炫耀加密货币作为向被财务禁运的维基解密（Wikileaks）的捐赠方法时，就他们对比特币的态度发生冲突。他们的策略与自由策略冲突：对抗与低调的增长。阿桑奇大叫，“来吧！”给政府官员；中本聪之所以退缩，是因为杰出的虚张声势危及了安静的范式，而后者却通过利用后者的弱点来取代了统治者。.

可以肯定的是，of之以鼻的拳头在情感上是令人满意的，并且在某些情况下可能是适当的。但是那些希望加密货币成为日常生活一部分的人应该问：目标是自由的，还是要实现？是要建设一个不同的社会，还是要与当前的社会对立？这些目标之间可能存在真正的紧张关系。加密不够大或功能强大，无法在与国家面对面的冲突中获胜，尤其是在战场和武器由国家选择的情况下。国家擅长于残酷的对抗。加密货币的优势各不相同：速度很快；它极富创造力；并且利用了国家的弱点和力量。通过控制银行业造成的敌意和腐败，大卫和巨人的场景出现了，一个身材矮小的但灵活的挑战者击败了一个笨手笨脚的巨人.

最佳策略是什么？个人自由与社会变革

“最佳”策略（如果只有一种）取决于所追求的目标.

那些将加密货币视为投资或法定双亲的人会拥抱国家。那些将加密货币视为实现个人自由的途径的人将尽可能避免使用国家。如果将社会变革的目标加入其中，情况将变得更加复杂。尽管个人自由和社会变革是密切相关的概念，但它们也是可分离的。那些寻求社会变革的人很可能会进行引人注目的叛乱，这可能会危害个人自由.

个人自由。比特币旨在释放个人。它对隐私和假名的强调使人们能够以前所未有的自主权来导航金融世界。各国政府可能大声宣布他们可以全面开放交易，但是它们却在争先恐后，对如何处理搅拌机，翻转开关和其他隐私创新尚无明确的想法。加密技术的发展比压制所能实现的更快，并且政府（如欺凌者）在无能为力时通常声音最大。如果政府能够杀死加密货币的独立性，那么他们本来会这样做的。实际上，它们依赖于一种标准的执行方法：恐吓。下一步是公开暴力，这是国家的最后手段，它宁愿采取行动，好像同意了一样。公开暴力意味着社会控制已失败，没有其他选择.

社会变革。传统上，社会变革所涉及的动力与人身自由完全不同。具有改革意识的个人不会寻求私密性或逃避国家，因为已确立的社会改革战略需要可见性和对抗性。公开演讲，抗议游行，请愿，游击剧院，社论，静坐，抵制，buycotts，小册子和书籍，公民抗命……这些策略旨在将社会问题提高到如此重要的地位，以至于不能忽视，但必须解决.

引起国家注意是危险的。它对有效挑战的第一反应通常是镇压。这就是为什么那些从事非暴力行动的人经常接受有关如何不应对强烈反应的培训，例如如何不应对警察袭击的反应。社会改革可能是一件危险的事情.

与传统的社会变革方法相比，加密货币具有宝贵的优势。人们并没有被说服通过提高政治意识来对抗和抵抗国家，而是出于理性的个人利益使用加密货币。他们出于同样的原因避免了这种状态。传统上，社会改革试图一一改变人们的心灵，直到有足够的人创造一个改变社会本身的临界点。 Crypto试图一一改变人们的自我利益；自我利益是比社会意识更为普遍和容易获得的动力。 （前面的说法仅对那些对自身利益持消极看法的人持愤世嫉俗的态度。）当足够多的人宁愿使用加密货币而不是银行，而不是使用加密货币而不是法定货币时，社会将发生变化……没有暴力，没有难，没有求婚危险.

在社会改革之前必须“转换”多少个人？没人知道。但是，自由或压迫的成功似乎并不需要很多。基督教无政府主义者 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）,

“一家商业公司奴役了一个拥有两亿人口的国家。告诉一个没有迷信的人，他将不会理解这些词的意思。三万个人……屈服了两百万……是什么意思？这些数字难道不是清楚地表明，不是英国人奴役了印第安人，而是印度人奴役了自己？”

同样，许多革命是由少数信徒领导的，他们利用人民的强烈情感潮流，例如对腐败的仇恨和对更美好生活的渴望。.

临界点不是可测量的动态。对于加密货币而言尤其如此，因为这么多的活动和如此多的人都是低调的。通常，激进主义者抬头看着自己的肩膀，注意到已经发生了重大变化。然后他们对自己说：“就是三个月前。”激进主义者已经争论了几个世纪的“临界点”。美国的十九世纪个人无政府主义者认为，如果百分之十的人拒绝服从法律，法律将变得不可执行。也就是说，法律成为“死信”，与废除法律一样有效。整个系统也可能无法执行.

当然，到那时，话题不再是社会变革。话题是革命.

[下周继续。]

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温迪·麦克埃罗伊（Wendy McElroy）已同意独家与Bitcoin.com“直播”她的新书《中本聪革命》。每个星期六，您都会在一系列帖子中找到另一期，这些帖子计划在大约18个月后结束。他们将共同组成她的新书“中本聪革命”。首先在这里阅读.