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中本聪革命：期望值上升的革命
第5节：通过无政府主义拯救世界
第11章，第1部分
加密技术将无政府主义数字化并推陈出新
市场，合作和技术几乎给我们带来了难以想象的收益，但是，如果我们不想通过政府的牛棚将人类的活动转移到其他地方，那我们就显得幼稚。尽管没有这种状态设备，但我们每天都享受着巨大的素材和数字丰富的生活，却没有任何状态设备。这个私人世界不是现实的一部分吗？政府是技巧，统计学家是乌托邦式的梦想家，他们幻想着在政府的神奇旗帜下行动的个人可以计划，胁迫和协调数以百万计的生命.
– 杰夫·迪斯特
技术完善了政治概念的定义和应用。它切割旧接缝，以新鲜的形式释放自由。软件工程师埃里克·施密特（Eric Schmidt）将互联网称为“我们曾经有过的最大的无政府状态实验”。言论自由成为数字化。当加密绕过中央银行时，无政府主义在区块链中流动，每个人都可以成为自己的银行家。 3D打印机允许个人满足自己的需求，而无需缴税，关税和其他限制；他们甚至制造了受控的“物质”，例如枪支.
加密货币体现了技术与自由之间的协同作用。比特币被设计为纯粹无政府主义的一种表达，其明确的目的是绕开中央银行的“可信赖的第三方”问题。具有讽刺意味的是使用了“可信任”这个词。中本聪（Satoshi Nakamoto）和大多数加密货币创始人都是无政府主义者，他们完全知道，依法执行其“服务”的第三方原则上不可信，而在实践中却是腐败的。为什么还会用枪指“客户”和潜在竞争对手？中央银行这样做是为了使另一个更强大的第三方能够垄断货币流动：国家.
最重要的是，中央银行希望消除选择，以使个人无法避免直接税或间接税，例如通货膨胀，这是国家的命脉。选择是国家的致命敌人。这就是为什么它争先恐后地阻止加密绕开了可信赖的第三方机制，这些机制已经很好地控制了几个世纪的社会。但事实并非如此。国家可以阻碍进步并惩罚触手可及的目标；它可能会失败以控制加密货币并通过无效的法律。但是像印刷机一样，不能包含区块链.
加密货币使中央银行过时的能力只是对自由的一瞥，它通过禁用嵌入化石之类的受信任的第三方（如化石）而成为可能。人们被迫与之打交道的可信赖的第三方是该州最强大的社会和经济控制机制。毫不夸张：没有多余第三方的世界将成为无政府主义的行动.
统计人员开始理解这个硬道理。这是隐约的未来，加密货币统计学家对此against之以鼻，称其为乌托邦式的梦想或愚蠢的妄想。实际上，他们是反乌托邦的梦想家，他们否认时下存在的数字和密码世界的政治现实.
明天会有什么新的奇迹？无政府资本主义的创始人，我的导师穆雷·罗斯巴德曾经建议：“这是一个快速发展的世界，亲爱的。”密码无政府主义者是急于登上并提高自由速度的人。然而，当他们这样做时，他们应该停下来意识到一件事：一种新的，略有不同的无政府主义运动正在发生。.
原理保持不变
无政府主义的核心原则是不变的。这是同意。对于某些人来说，这似乎并不明显，因为无政府主义的各种流派以截然不同的方式定义“同意”。在某些方式上，没有什么比强迫或“国家”错误拼写更像。考虑两所学校可以深入了解密码无政府主义的自然同意类型.
个人主义无政府主义-有时被称为无政府资本主义或自由主义者无政府主义-采用常识性的同意方法。每个人只要是人，就对自己的身体和财产拥有管辖权，任何人都无法对其进行侵略。以任何明确的形式说“是”即表示同意。自我拥有者应采取的行动是“任何和平的行动”。适用于公正社会的互动是“任何相互同意的东西”。不管以何种标准衡量，这些行为可能是道德的，也可能不是道德的，但是道德是另一种讨论。个人的选择自由至上。道德只有在有选择的情况下才会出现.
相比之下，社会主义无政府主义则通过被认为是正义的特定经济理论和阶级理论来看待选择。一个例子：根据“劳动价值论”，商品的价值（基本上）是投入生产的劳动。因此，只赚取一部分产品市场价值的工人被抢走了商品的“剩余价值”。盗贼是控制生产资料的资本家，也是捍卫资本主义所有权“特权”的国家。无论工人是否积极同意出售其劳动力。剩余价值仍然是被盗的财产，暴力行为仍在发生。在这里，适合社会的互动是为工人建立公正制度的互动。与个人主义不同，在个人主义中选择的过程首先出现，而社会主义则优先考虑正确的选择。在这样做时，社会主义无政府主义建立了一个新的受信任的第三方，因为某些机构必须监控交流并执行“公正”的结果。这与绕过受信任的第三方相反.
技术和个人主义无政府主义是自然的伙伴，因为它们的动力是镜像。两只手都控制于可以根据自己的判断自由选择的个人。两者都通过抛弃不需要的第三方并允许在通信，财务和制造方面的对等交换来实现选择。说什么，如何消费财富和创造什么（选择的内容）取决于个人。技术没有道德或经济过滤条件，没有议程；像加密无政府主义一样，它完全是面向过程的.
原则的演变形式
这是每个无政府主义者注定要听到的问题。发问者的目的是打破一种假设，即无政府主义不仅是天上掉馅饼的妄想。 “纯粹的无政府主义社会何时何地存在？”这个问题很容易回答。随着时间和领土的发展，没有任何政治制度的纯粹表达存在，因为这将需要持续的100％共识.
但是，还有一种更有趣的方法：即拒绝提问者的假设，因为它是国家主义者和集体主义者。国家被定义为在特定地区行使武力垄断权的管理机构。一个成功的国家是能够执行其管辖权和垄断的国家。无政府主义者的批评者采用无政府主义成功的统计学家标准，因为它是所有其他政治系统所使用的标准：该系统由特定地区的人口表达的程度如何？.
但是无政府主义是这种政治制度的对立面。无政府主义者仅对他已赚取，购买或继承的财产享有管辖权。他的武力垄断包括捍卫自己的人身和财产，这是其他所有人在同等程度上拥有的权利。因为他的自由是一个过程，而不是终点，所以没有明确的成功时刻，就像达成99％的共识一样。成功在于自由的过程。它作为一个持续的动态而生活在一个人中.
密码学对于那些根据管辖权和领土来评判政治制度的人来说是一个教训，这是对旧理论的新转折。现实生活中的无政府主义不是地理区域；这是消除管辖权，边界和地理区域。无政府主义不是权力的集中，而是下放到个人层面的根本性下放。这不是武力对其他人的垄断，而是优先于合作而拒绝武力。加密无政府主义仅在被视为网络而不是领土或静态社会时才有意义。当然，新的无政府主义可以在地理上体现出来。可能有公社，漂浮的城市或聚在一起喝咖啡的人。但是，在数字时代，无政府主义并不需要物质上的共同体。它的“社会”是聚集在一起共享网络所提供的一切的个人总数：贸易，团契和信息.
加密无政府主义是网络政治，而不是土地，军事力量或集体意志。无政府主义本身已从以传统和地理术语定义无政府主义的政治概念和现实中解放出来.
关于无政府主义生存能力的真正问题是“哪里存在过无政府主义者网络的纯文字表达？”答案是加密货币，它取得了超出所有预期的成功。不是因为它存在于墙后和边界之内，而是因为它会突破墙和边界。简而言之，加密将无政府主义转变为一个网络，而这个网络就是我们的社会。无政府主义走向数字化.
[下周继续。]
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衷心感谢不可替代的Peri Dwyer-Worrell进行校对和编辑.
温迪·麦克埃罗伊（Wendy McElroy）已同意独家与Bitcoin.com“直播”她的新书《中本聪革命》。每个星期六，您都会在一系列帖子中找到另一期，这些帖子计划在大约18个月后结束。他们将共同组成她的新书“中本聪革命”。首先在这里阅读.