自发秩序的令人眼花Explo乱的爆炸

中本聪革命：期望值上升的革命

第三节：权力下放

第8章，第5部分

加密：自发秩序的令人眼花乱的爆炸

“我们的文明不仅取决于它的起源，而且取决于它的保存，它只能被精确地描述为人类合作的扩展秩序，这种秩序更普遍，即使有点误导，也被称为资本主义。”

–弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek），致命的自负

加密货币为金融领域带来了秩序。由于“ order”一词经常被用作“ uniformity”的同义词，因此看起来似乎很混乱。整个阅兵领域或整个行业都按照相同的强制性标准和惯例行军。相比之下，加密货币似乎就像是“狂野西部”，主要是由于三个因素：加密货币体现了军事统一，自发秩序的两极对立；加密货币处于发展初期，仍在努力在机构，风俗和价格上寻求平衡；政府规章和限制措施试图通过强制整合来阻碍其创新发展.

政府认为需要干预，因为加密货币的市场无法自我调节.

几乎无懈可击的文明产品

文明给人类带来了惊人的好处。它以一种孤立无助的方式提供了诸如知识，繁荣，文化，进步和情感上的自我实现之类的“商品”。只有当“文明”是如此极权主义以至于剥夺了所有自由并成为生命本身的危险时，退回孤立才是可取的。然后，前战奴隶带着高跟鞋逃离北方。然后，尽管背靠着枪支，绝望的年轻人仍在东柏林的铁丝网上攀爬。他们逃脱了通向文明的野蛮行为，并冒着死亡的危险这样做.

自由加密的一个关键问题是自由市场是否可以建立货币文明。这个问题破裂了：订单如何产生，以及如何下降？这些问题至关重要，因为如果自由不能提供一个健康的社会，那么中央权威将填补空白。默里·罗斯巴德（Murray Rothbard）著名地将政治斗争称为权力与自由。如果文明需要中央计划，那么力量就是胜利。如果稳健的货币需要中央权威，那么力量将获胜.

自由在这场比赛中拥有自己的地位。文明不仅在没有政府的情况下出现，权威的存在是其最大的障碍。文明的起源是自发的秩序.

自发秩序

自发秩序的一个常见例证是锻造一条穿过高草牧场的路径。第一个越过田野的人开了一条粗糙的步道，两旁是断了的茎。分别采取行动，又有十个人选择沿着粗略的道路前进。一条清晰的足迹开始出现，它成为越过田野的标准方法。用一个著名的短语来说，这条道路是“人类行动的结果，而不是人类设计的结果”。

路径示例是自发订单的精简版本。它传达了基本思想，但示例并不令人满意。一方面，要取代文明的中央计划模型，除了解释路径的创建方式之外，还需要进行更多的解释。陌生人之间巨大而复杂的全球互动网络如何创造文明？陌生人如何形成无缝网络，成​​为繁荣的经济和社会?

加密提供了答案：无论目标是有意还是无意的合作。某些合作是有意的。农民向当地市场出售农产品；一组程序员设计最新，最出色的应用程序；医院负责协调工作人员的时间表，并由医生咨询患者；卡车司机将货物运送到给定的地址；与市场营销专家的创业合同；一家国际公司与国外同行建立了牢固的关系。但是，合作并非旨在创造文明或社会。它是由自身利益驱动的，无论该概念是定义为利润，满意度还是其他付款方式.

“我，铅笔”（1958年） 是经济教育基金会创始人伦纳德·雷德（Leonard Read）的简短文章。它从铅笔的角度讲述了一个故事，记载了自己的创作。传奇始于包括雪松，胶，蜡，石墨，漆和浮石在内的原材料的收获，开采和成型。外国船员将物料运到码头工人卸下集装箱的地方，然后卡车司机将物料运到制铅笔的工厂。到目前为止，几乎所有从事铅笔生产的人都对此毫不在乎。他们可能甚至不知道自己扮演的角色。他们正在谋生，纯净而简单.

在工厂开始进行铅笔的自觉合作。无论是否自动化，工厂都需要投资者，监督，维修人员，看门人和其他许多人来制造一种仪器。当然，利润在于制造数以百万计的产品.

诺贝尔经济学奖获得者米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman）在对“我，铅笔”的介绍中写道,

“参与生产铅笔的数千人中没有一个人因为他想要一支铅笔而完成了他的任务。其中一些人从未见过铅笔，也不知道它是干什么用的。每个人都将自己的工作视为获取所需商品和服务的一种方式，即我们为了获取所需铅笔而生产的商品和服务。每次我们去商店买铅笔时，我们都在交换一些服务，以换取无数的服务，成千上万的人为生产铅笔做出了贡献.

“更令人惊讶的是，这种铅笔曾经生产过。没有人坐在中央办公室向这数千人下达命令。没有军事警察执行未发出的命令。这些人生活在很多地方，说不同的语言，信仰不同的宗教，甚至可能彼此憎恨-但是这些差异都没有阻止他们合作生产铅笔。它怎么发生的？两百年前，亚当·史密斯（Adam Smith）给了我们答案。

史密斯的答案是“看不见的手”。这个术语是在史密斯认为是他的杰作的书中引入的, 道德情感理论 （1759），并且在他随后的作品中重新出现, 国富论 （1776）。看不见的手是指以“我，铅笔”描述的方式为自己的利益，特别是经济上的利益行事的人们所带来的社会的意想不到的却是巨大的利益。

除了高效和赚钱的铅笔生产外，工厂里的人没有什么宏伟的社会计划。而且，社会也将从中受益。孩子们可以在美术课上使用铅笔，工人可以养家糊口，并且可以廉价地获得有用的产品。一切顺利。但是，要想让自由市场提供社会利益，就必须消除政府的规定和限制。.

这就回答了先前提出的问题：秩序源自与他人合作的个人的自我服务行为，无论是否有意进行。当政府干预妨碍个人利益和自愿互动时，秩序就会下降。简而言之，自由带来秩序和文明。权力产生不和谐与冲突.

“我，铅笔”和“看不见的手”阐明了可能来自路径示例的另一种混乱；即，自发秩序的定义是“人类行动而不是人类设计的结果”。显然，铅笔制造厂内的订单是人为设计的。这句话并不否认这一现实。 “非人为设计”意味着除设计，拥有和管理工厂的人员外，没有任何中央计划员可以组织所有活动.

“非人为设计”指的是一群陌生人，他们的行为提供了惊人的产品和服务，即使没有宏伟的计划或有意识的意图。他们只是为了自己的利益行事。结果，今天的普通人比过去的贵族享有更高的生活水平。合作也使人们和平相处，因为人们对继续从彼此获利具有既得利益。将这种合作乘以数百万种互动，从而创造出数百万种产品和服务，而动态则成为将社会凝聚在一起并使文明得以崛起的粘合剂.

换句话说，“非人为设计”并不排除个人之间的积极合作。恰恰相反。它拒绝中央机构将自己插入合作的个人之间的任何尝试，例如调节个人之间的加密货币自由流动。该短语试图解释现代社会所依赖的看似随机和无意的合作如何产生复杂的网络。.

可以说，一个人设计了比特币，这是第一种可行的加密货币。但是，一长串的理论家和加密无政府主义者为中本聪（Satoshi Nakamoto）开辟了道路。几乎所有这些人都没有诉诸政府或缴纳工资的工资。加密货币之所以能够生存，是因为有大量的陌生人控制节点，进行转移，对区块链进行专门化，发明更好的软件以及为自己的自私而合作，从而为他人带来收益。比特币在货币领域发生了爆炸式增长，并永久改变了经济动力，这恰恰是因为它没有服从中央权力。它具有自由的野性和创新.

加密货币可能不像是军事动乱，因为它们并不表示军事命令。他们仍处于发展的早期阶段；自由与权力之间爆发了一场激烈的战争，扭曲了他们的职能。此外，Power正在开展宣传运动。 Power希望人们相信加密技术是混乱的，从而获得极端优势，并且 它 是补救措施。它不是。或者，更确切地说，这是一种“补救措施”，要么无法制造铅笔，要么制造出如此昂贵以至不能成为奢侈品的铅笔.

结论

到目前为止，本文仅将自发顺序应用于经济学，而经济学是社会的基石。但是人类也有其他需求：法律，灵性，文化，教育，家庭……这些是定义文明的一些机构。有了基石，现在该是探索自发秩序如何建立其他文明制度的时候了。它们也不是人为设计的结果，即不是中央计划的结果。加密货币正在以自由的形象重新定义这些机构.

[下周继续。]

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温迪·麦克埃罗伊（Wendy McElroy）已同意独家与Bitcoin.com“直播”她的新书《中本聪革命》。每个星期六，您都会在一系列帖子中找到另一期，这些帖子计划在大约18个月后结束。他们将共同组成她的新书“中本聪革命”。首先在这里阅读.