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世俗化是将某种事物从一种宗教身份转变为一种非宗教身份的过程。在这里，“宗教”一词与神灵没有必要的联系。这个词指的是事物的神秘化，以便将其提升到毫无疑问的神圣状态.
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神秘的钱
状态是超速驾驶的神秘感。过去的政府通过“国王的神圣权利”使自己成圣，据称君主被上帝选为统治者。因此，对国王的叛逆就是对上帝本人的叛逆。当代国家使用诸如“民主”或“祖国”之类的更现代的概念来证明自己的地位是正确的。这些观念引起敬畏和敬畏之情，这进一步使国家神圣化并阻止异见人士.
该州的目标是夺取社会（生产部门）的权力和财富.
征税是最明显的方式，但州发布法定货币成为法定货币的能力同等或更重要。但是，要成功地做到这一点，国家需要社会接受和使用纸币。有些人会因为害怕受到惩罚而遵守法律，但是如果社会将法定财富与实际财富相结合，效率会大大提高。如果法令可以被认为是合法的，那么抵抗就可以回避了。.
菲亚特认为合法性的大部分来自其来源-国家-因为国家仍被视为合法的权威。菲亚特通过诸如法律招标法和联邦储备系统之类的国家认可的手段进一步巩固了社会地位。 “高财务”被从没有执照的普通人中剔除，并通过SEC和中央银行系统等官僚机构进行引导。而且，如果有人仍然有疑问，应纳税学者和专家为国家提供知识弹药。就像过去的法院历史学家重写历史以颂扬君主一样，专家们提出了令人费解的经济理论，这些理论支持该州的货币政策，并尽可能多地使用数学和奥秘的语言.
只要政治家，官僚和专家“创造”金钱，社会和个人就永远不会控制自己的财富，至少不会以经批准或安全的方式。但是，异端正在增长。称其为私人货币或加密货币，没有什么比个人认为对他有价值的自由市场货币更具异端性了。.
自由市场货币与通货膨胀票据
国家称私人资金为“敌人”。加密货币是新的，它随风而动。国家无法与之抗衡。国家甚至不了解如何繁殖或规范它。将来也不会发生这种情况，因为区块链加密货币与统计学家的思维方式和模式背道而驰。区块链密码是个人根据自己的判断来控制自己的资产。这是财富的世俗化.
加速资产世俗化的最快方法是通过暴露法定资产对社会和个人的故意损害来使法定货币合法化。 1963年，奥地利学校经济学家默里·罗斯巴德（Murray Rothbard）撰写了一本颇有影响力的书，题为 政府为我们的钱做了什么? （罗斯巴德倡导私人资金，使用“我们的”一词是显着的。）这本简短的书跳起了其他奥地利学派思想家（例如路德维希·冯·米塞斯）的见解，他们认为金钱是自发产生的，因为个人需要进行比易货交易更复杂的交流。货币是国家通过武力挪用的自由市场现象。菲亚特和自由市场是对立的.
罗斯巴德（Rothbard）的书解释了自由市场货币和法定货币不能共存的一种方式：通货膨胀，通过这种方式，法定货币增加的第一批接收者得以富裕，而最终受益者则被贬低了这些钱。简而言之，最终接收者被抢劫了。罗斯巴德称通货膨胀为“伪造品”，因为通货膨胀是一种新货币的创造，仅靠国家及其枪支的虚假神圣性作为后盾。但是，即使国家也无法阻止其纸币贬值。罗斯巴德写道：
“假设经济中有10,000盎司的黄金，而伪造者（州）…在2000年再增加‘盎司’。会有什么后果？首先，伪造者（国家）将获得明显收益。他们将新产生的钱用于购买商品和服务。用著名的《纽约客》漫画的话来说，展示了一群伪造者对他们的手艺进行了清醒的思考：“零售支出将受到打击。”精确地说。的确，当地的支出确实受到了一定的冲击……随着新货币的扩散，它会推高价格-正如我们所看到的，新货币只会稀释每一美元的有效性。但是这种稀释需要时间，因此是不均匀的。同时，有些人有所收获，而另一些人却有所损失……新货币的第一个接收者获得的收益最多，而最后一个接收者的损失却很大。因此，通货膨胀并不会带来一般的社会利益。取而代之的是，它将财富重新分配给先来者，而牺牲了竞争中的落后者。”
将通货膨胀描述为“假冒商品”与通常授予法令的合法性大相径庭。它很好地体现了通货膨胀是盗窃，国家是非法的想法.
大多数人对直接通货膨胀对价格的影响有所了解，因为他们看到自己的生活成本在上升。但是其他更微妙的影响也是灾难性的。一个是市场扭曲，罗斯巴德称之为“我们经济的基石：商业计算”。当企业将运营成本与客户的预期需求进行比较时，就会进行此计算。计算是主要的成本效益分析之一，否则，自由市场将无法良好运行。很少有人提到业务计算严重受损的影响，但是.
通货膨胀扭曲了关键的经济计算
由于价格并非均以相同的速度一致地变化，因此企业很难将持续时间与过渡时间分开，并真正衡量消费者的需求或他们的运营成本。例如，会计惯例以企业已支付的金额输入资产的“成本”。但是，如果通货膨胀干预，更换资产的成本将远远大于账簿上记录的成本。结果，企业会计将严重夸大其在通货膨胀期间的利润，甚至可能消耗资本，同时大概会增加投资。同样，股票持有人和房地产持有人将在通货膨胀期间获得根本不是真正“收益”的资本收益。但是他们可能会花掉一部分收益，而没有意识到自己正在消耗自己的原始资本.
虚幻的利润还“使自由市场对效率低下的公司的惩罚和对效率高的公司的奖励都悬而未决。”同样，通货膨胀通过惩罚节俭之类的经济美德来扭曲人们的生活。如果今天借来的100美元可以明天用购买价值较低的钱偿还，那么可能会产生至少三种后果。人们将接受借贷而不是储蓄。他们将花掉借来或赚到的钱； “人们会说：‘尽管价格很高，我还是立即购买，因为如果我等待，价格将进一步上涨。’结果，现在的货币需求下降了，价格上涨的幅度也要比货币供应量的增加成比例地增加。”放贷人紧握拳头.
该州通常通过再次提高印刷机的速度来解决这种“资金短缺”的问题，而通货膨胀的循环仍在继续。在某个时刻，整个法令体系开始崩溃，个人（甚至是那些愿意服从的个人）寻求替代货币或价值存储。此时，该州的圣洁表面也开始破裂。为了维持其货币持有量，它必须禁止其他选择或对其进行控制。但是，任何一种策略都会带来危险。正如国家的合法化使个人服从一样，公然滥用权力使他们反抗.
离开以金钱为基础的教会
抵制和要求财务自由的最佳时机就在此时此刻，而在系统进一步发展之前。当发生至少三个因素的联系时，就会发生叛乱.
首先是当人们完全掌握国家实施的货币骗局时。在这方面的努力, 政府为我们的钱做了什么? 是无价的.
第二个因素是当他们意识到国家与社会无法和平共处时。国家破坏了社会上的所有价值，例如自愿交流，对权利的尊重以及建立在诚实基础上的声誉。反对货币国家主义的斗争并不反对任何特定的政治家或公共政策，如通货膨胀。问题更深了。这场斗争是与对国家侵略的根深蒂固的宽容相抗衡的。 18世纪的无政府主义者威廉·戈德温（William Godwin）表达了拒绝侵略的人类重要性。 “武力是权宜之计，必须谴责其使用。这与智力相反，后者只能通过信念和说服才能提高。暴力会使使用它的人和使用它的人腐败。”如果戈德温像我所相信的那样是正确的，那么使国家成圣是不人道的行为。.
关系中的第三个因素是法定替代品的实际替代品的存在。如果没有其他形式的自由市场货币和财富，那些捍卫金融自由的人很容易成为被国家压垮的烈士。宗教已经产生了足够的那些.
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