Oslnivá exploze spontánního řádu

Satoshi Revolution: Revolution of Rising Expectations

Oddíl 3: Decentralizace

Kapitola 8, část 5

Crypto: Oslnivá exploze spontánního řádu

“Naše civilizace závisí nejen na svém původu, ale také na zachování, na tom, co lze přesně popsat pouze jako rozšířený řád lidské spolupráce, řád častěji, i když trochu zavádějící, známý jako kapitalismus.”

–Friedrich Hayek, Fatální domýšlivost

Kryptoměna přináší pořádek do peněžní říše. Může se to zdát jako chaos, protože slovo „řád“ se často používá jako synonymum pro „uniformitu“. Řady vojenských pochodů v tandemu napříč přehlídkovým polem nebo celé průmyslové odvětví se řídí stejnými pověřenými normami a postupy. Naproti tomu se krypto jeví jako divoký západ, a to především díky třem faktorům: krypto ztělesňuje polární opak vojenské jednoty, spontánní pořádek; kryptoměna je ve vyvíjejícím se dětství, stále se snaží najít rovnováhu v institucích, zvycích a ceně; a vládní regulace a omezení brání jeho inovativnímu rozvoji tím, že se snaží prosadit shodu.

Vláda tvrdí, že musí zasáhnout, protože trh v kryptoměně se nedokáže sám regulovat.

Téměř nefalšovaný statek civilizace

Civilizace je pro lidstvo úžasnou výhodou. Poskytuje „zboží“, jako jsou znalosti, prosperita, kultura, pokrok a emoční seberealizace způsobem, který je člověku izolovaný. Ústup do izolace se stává vhodnějším, jen když je „civilizace“ tak totalitní, že zbavuje veškerou svobodu a stává se nebezpečím pro život sám. Potom otroci antebellum uprchli na sever s psy v patách. Poté zoufalí mladíci vylezou na zeď s ostnatými dráty ve východním Berlíně, a to i přes zbraně cvičené na zádech. Uniknou divokosti, která se vydává za civilizaci, a riskují za to smrt.

Klíčovou otázkou pro bezplatné kryptoměny je, zda volný trh může vytvořit peněžní civilizaci. Tato otázka se rozpadá: jak vzniká řád a jak klesá? Otázky jsou stěžejní, protože pokud svoboda nemůže zajistit zdravou společnost, pak prázdný prostor zaplní ústřední orgán. Murray Rothbard skvěle vrhal politický boj v celé historii jako Síla versus svoboda. Pokud civilizace vyžaduje centrální plánování, pak vyhrává Síla. Pokud zdravá měna vyžaduje centrální autoritu, pak vyhrává síla.

Liberty je v této soutěži více než vlastní. Civilizace se neobjevuje pouze bez vlády, přítomnost autority je její největší překážkou. Geneze civilizace je spontánní řád.

Spontánní objednávka

Běžným příkladem spontánního řádu je kování cesty pastvinou vysoké trávy. První osoba, která překročí pole, udělá hrubou stezku lemovanou zlomenými stopkami. Samostatně, deset dalších lidí se rozhodlo jít surovou cestou. Začne se objevovat jasná stezka a stane se standardním způsobem, jak přejít pole. Chcete-li použít slavnou frázi, cesta je „výsledkem lidské činnosti, ale nikoli lidského designu“.

Příkladem cesty je odříznutá verze spontánního pořadí. Poskytuje základní myšlenku, ale příklad je méně než uspokojivý. Za prvé, abychom nahradili civilní model centrálního plánování, je nutné vysvětlit mnohem víc než to, jak je vytvořena stezka. Jak nesmírně sofistikovaná globální síť interakcí mezi cizími lidmi vytváří civilizace? Jak tvoří cizí lidé souvislý web, který se stává prosperující ekonomikou a společností?

Crypto poskytuje odpověď: spolupráce, ať už je tento cíl úmyslný nebo ne. Určitá spolupráce je záměrná. Zemědělci prodávají produkty na místní trhy; tým programátorů navrhuje nejnovější a nejlepší aplikaci; nemocnice koordinuje plány personálu a lékaři konzultují pacienty; řidiči kamionů dodávají zboží na danou adresu; start-up obchodní smlouvy s marketingovým odborníkem; mezinárodní firma spojuje vztahy se svými zahraničními protějšky. Cílem spolupráce však není vytvoření civilizace ani společnosti. Je motivován vlastním zájmem, ať už je tento koncept definován jako zisk, spokojenost nebo nějaká jiná forma platby.

„Já, tužka“ (1958) je krátká esej Leonarda Reada, zakladatele Nadace pro ekonomické vzdělávání. Vypráví příběh z pohledu tužky, která zaznamenává jeho vlastní tvorbu. Sága začíná sklizní, těžbou a formováním surovin, včetně cedru, lepidla, vosku, grafitu, laku a pemzy. Posádky cizích lodí přepravují materiál tam, kde pracovníci přístavu vykládají kontejnery, a kamionisté je dopravují do továren na výrobu tužek. Až do tohoto bodu se téměř každý, kdo se podílí na výrobě tužky, o to nestará; pravděpodobně ani neznají roli, kterou hrají. Živí se čistě a jednoduše.

Továrna je místem, kde začíná rozpačitá spolupráce při vytváření tužky. Továrna, ať už je automatizovaná nebo ne, vyžaduje, aby k výrobě jednoho nástroje byli investoři, dohled, opraváři, správce a řada dalších lidí. Zisk samozřejmě spočívá ve výrobě milionů a milionů z nich.

Ve svém úvodu k „Já, tužko,“ napsal nositel Nobelovy ceny za ekonom Milton Friedman,

“Žádný z tisíců osob podílejících se na výrobě tužky neplnil svůj úkol, protože chtěl tužku.” Někteří z nich nikdy neviděli tužku a nevěděli, k čemu to je. Každý viděl svou práci jako způsob, jak získat zboží a služby, které chtěl – zboží a služby, které jsme vyrobili, abychom získali tužku, kterou jsme chtěli. Pokaždé, když jdeme do obchodu a koupíme si tužku, vyměňujeme trochu našich služeb za nekonečně velké množství služeb, které každý z tisíců přispěl k výrobě tužky.

“Je ještě více ohromující, že tužka byla kdy vyrobena.” Nikdo z ústředí nedal rozkazy těmto tisícům lidí. Žádná vojenská policie nevynucovala rozkazy, které nebyly vydány. Tito lidé žijí v mnoha zemích, mluví různými jazyky, praktikují různá náboženství, mohou se dokonce navzájem nenávidět – přesto jim žádný z těchto rozdílů nezabránil ve spolupráci na výrobě tužky. Jak se to stalo? Adam Smith nám dal odpověď před dvěma sty lety. “

Smithova odpověď byla „neviditelná ruka“. Termín byl představen v knize, kterou Smith považoval za své mistrovské dílo, Teorie morálních sentimentů (1759), a to se znovu objevilo v jeho následné práci, Bohatství národů (1776). Neviditelná ruka odkazuje na nezamýšlené, ale nesmírné výhody pro společnost, které plynou z lidí, kteří jednají ve svých vlastních zájmech, zejména v ekonomickém zájmu, způsobem popsaným „já, tužka“.

Ti v továrně nemají žádné velké sociální schéma nad rámec efektivní a ziskové výroby tužek. A přesto společnost prospívá. Děti mají na hodinách výtvarné výchovy tužky, pracovníci mohou krmit své rodiny a levný produkt je k dispozici. Všichni prosperují. Aby však volný trh mohl poskytovat sociální výhody, musí být odstraněny vládní předpisy a omezení.

To odpovídá na otázky, které byly položeny dříve: pořádek vychází ze samoúčelných akcí jednotlivců, kteří spolupracují s ostatními, ať už úmyslně nebo ne. Pořadí klesá, když je bráněno vlastním zájmům a dobrovolné interakci vládními zásahy. Stručně řečeno, Liberty přináší pořádek a civilizaci; Síla vytváří disharmonii a konflikty.

„Já, tužka“ a „neviditelná ruka“ objasňují další zmatek, který může vycházet z příkladu cesty; jmenovitě definice spontánního řádu jako „výsledku lidského jednání, ale nikoli lidského designu“ je nejednoznačná. Je zřejmé, že pořadí v továrně na výrobu tužek je navrženo lidmi. Fráze tuto skutečnost nepopírá. „Není lidského designu“ znamená, že žádný centrální plánovač neorganizuje vše kromě těch, kteří továrnu navrhují, vlastní a spravují.

„Není lidského designu“ odkazuje na armádu cizinců, jejichž akce přináší ohromující škálu produktů a služeb, i když k tomu neexistuje žádný velkolepý plán nebo vědomý záměr. Jednají pouze ve svém vlastním zájmu. Výsledkem je, že průměrný člověk má dnes vyšší životní úroveň než šlechtici v minulosti. Spolupráce také spojuje lidi v míru, protože mají skutečný zájem na tom, aby z toho měli nadále prospěch. Znásobte tuto spolupráci miliony interakcí, které vytvářejí miliony produktů a služeb, a dynamika se stává lepidlem, které drží společnost pohromadě a umožňuje vznik civilizace.

Jinými slovy, „není lidského designu“ nevylučuje aktivní spolupráci mezi jednotlivci. Právě naopak. Odmítá jakýkoli pokus ústředního orgánu vložit se mezi spolupracující jednotlivce, jako je regulace volného toku kryptoměn mezi jednotlivci. Fráze se snaží vysvětlit, jak mohou složité sítě vzniknout ze zdánlivě náhodné a neúmyslné spolupráce, na které závisí moderní společnost.

Jeden muž pravděpodobně vytvořil bitcoin, první životaschopnou kryptoměnu. Ale dlouhá řada teoretiků a kryptoanarchistů vytvořila cestu pro Satoshi Nakamota. Téměř všichni tak učinili bez odvolání na vládní nebo platy placené daní. Kryptoměna přežívá, protože obrovské množství cizinců ovládá uzly, provádí převody, specializuje se na blockchainy, vynalézá lepší software a spolupracuje na svém vlastním sobeckém zisku, což vede k ziskům pro ostatní. Bitcoin explodoval na monetární scéně a navždy změnil ekonomickou dynamiku právě proto, že neposlouchal žádnou ústřední autoritu. Mělo to divokost a inovaci svobody.

Kryptoměny mohou připomínat chaos, protože nevyjadřují vojenský řád; jsou stále v raných fázích vývoje; a mezi Liberty a Power existuje prudká válka, která narušuje jejich fungování. Power navíc vede propagandistickou kampaň. Power chce extrémní výhodu lidí, kteří věří, že krypto je chaos, a to je lék. Není. Nebo spíše jde o „lék“, který by selhal buď při vytváření tužky, nebo by vytvořil tak drahý, že by byl luxusním předmětem.

Závěr

Tento článek doposud aplikoval spontánní pořádek pouze na ekonomii, která je základem společnosti. Lidské bytosti však mají i jiné potřeby: právo, duchovno, kulturu, vzdělání, rodinu … to jsou některé z institucí, které definují civilizaci. Když je podloží na místě, je čas prozkoumat, jak spontánní řád zakládá další civilizační instituce. Ani oni nejsou výsledkem lidského designu – tedy výsledkem centrálního plánování. A kryptoměna nově definuje tyto instituce v podobě svobody.

[Bude pokračovat příští týden.]

Dotisky tohoto článku by měly být připsány na bitcoin.com a měly by obsahovat odkaz zpět na původní odkazy na všechny předchozí kapitoly

Wendy McElroy souhlasila s „živým publikováním“ své nové knihy Satoshi Revolution exkluzivně na Bitcoin.com. Každou sobotu najdete další splátku v řadě příspěvků, jejichž dokončení je plánováno přibližně po 18 měsících. Dohromady vytvoří její novou knihu „Satoshi Revolution“. Nejprve si ji přečtěte zde.