Kryptoidealismus je budoucnost, kterou kryptostatisté potřebují pomlouvat

Satoshi Revolution: Revolution of Rising Expectations

Oddíl 4: Stát versus společnost

Kapitola 10, část 5

Krypto-idealismus je budoucnost, kterou kryptostatisté potřebují pomlouvat

od Wendy McElroy

[A] Všichni, kdo využili své znalosti ve snaze provést společenskou změnu, viděli kryptografii jako nástroj pro posílení soukromí jednotlivce a pro přesun moci z velkých ústředních institucí na lidské bytosti, které žijí na jejich oběžné dráze.

-Paul Vigna, Věk kryptoměny: Jak bitcoiny a digitální peníze zpochybňují globální ekonomický řád

Idealismus v kryptoměně je pod silným útokem těch, kteří tvrdí, že brání „slušnosti“ a cestě k zisku. Opak je pravdou. Idealismus je ochota věřit a bojovat za lidské hodnoty, jako je svoboda a slušnost. Ztělesňuje jádro toho, co je v lidském chování slušné. A snaha o to nejlepší v jednotlivcích i ve společnosti nikdy neblokuje poctivý zisk.

Měla by cesta Crypto odrážet cestu společnosti zeširoka?

Politická debata rozhodla o podrobnostech každodenního života, do jaké míry lze beztrestně hovořit slovy a které budovy vyžadují v místě vstupu poslušný frisking. Debata je svoboda versus bezpečnost a bezpečnostní stránka zvítězila. Konflikt byl vyvolán falešnou dichotomií mezi těmito dvěma pojmy, ačkoli žádný ve skutečnosti neexistuje. Zabezpečení osob nebo majetku je možné pouze prostřednictvím osobní svobody, která je základem sebeobrany. Svoboda pro průměrného člověka je nicméně odsunuta na vedlejší kolej. Prosperuje v legislativních mezerách, na černých nebo šedých trzích, v renegátových jurisdikcích a v technologiích, které stále matou většinu lidí, včetně politiků: Žije v krypto.

Podobná debata o svobodě versus bezpečnosti zuří v kryptoměně. Je to osobní svoboda versus bezpečnost. (Poznámka: „bezpečnost“ zde znamená mnohem víc než odmítnutí násilí a podvodů, na nichž se obě strany shodnou. Znamená to „slušnost“ sloučení s finančním proudem, doplněnou regulací a vymáháním práva.) Dichotomie je také falešná, když aplikován na krypto debatu. Bezpečnost opět spočívá na právech jednotlivců, která jednotlivcům zajišťují kontrolu nad jejich vlastními aktivy, včetně osob a majetku. Hlasitost „slušnosti“ nicméně roste, i když slovo „svoboda“ je slyšet méně často.

Pro stát a jeho fanoušky nemůže svoboda a bezpečnost koexistovat, protože individuální práva jsou protikladem státu. Pro stát znamená bezpečnost agresivní vymáhání práva, které řídí mírové, ale nežádoucí chování obyčejných lidí a chrání mocné. Bezpečnost se používá jako synonymum pro regulaci a další opatření, která zaručují monopol státu na ekonomiku. Odpovědnost znamená dobrovolné dodržování autority společností, aby se zabránilo tažení zbraní a aby se zajistil zisk pro ty, kteří odpovídají současnému stavu. Definice samozřejmě připomínají realitu viděnou přes zrcadlo. Bezpečnost není cílem těch, kteří zavádějí násilí do dobrovolných výměn a poté předstírají, že poskytují službu; sílu a podvod nelze eliminovat silou a podvodem. A slušnost není poslušnost.

Hlavní hlasy, které drží linii proti etatismu v kryptoměně, jsou idealisté – ti, kteří věří, že je možná sociální změna k lepšímu. Konkrétně věří v to, že svoboda jednotlivce je volbou pro každého člověka ve společnosti. Pro kryptostatisty jsou tito finanční revolucionáři původci problémů, kterými by měli být osobně pohrdáni a státem by měl být potrestán. Část „vytváření problémů“ je však pravděpodobně přesná.

Ironie je skvělá. Crypto-statistici se řítí do dobře definovaného a efektivního světa, který byl postaven od nuly chátrajícími idealisty – stejnými lidmi, o nichž tvrdí, že jsou mimo realitu. Crypto-statistici přijímají tvrdou a chladnou realitu idealistů – a přitom odsuzují principy, které ji vytvořily a které jsou nedílnou součástí jejího fungování. Místo toho tvrdí, že krypto a blockchain jsou pouze technickým pokrokem – novou taktikou pro zajištění zisků. Aby statistici zachovali toto „nové víno ve starých lahvích“, pohled na kryptoměny, ignorují funkce svobody zabudované do digitální dynamiky, jako je decentralizace, soukromí, transparentnost, individuální kontrola a peer-to-peer převody. Vzhledem k tomu, že krypto-statistici přišli na scénu, aby vydělali peníze, tvrdí, že bezpečný zisk je určujícím prvkem kryptoměny, nikoli ideologie. Tito obchodníci a investoři jsou jako členové kibucu, kteří popírají jeho politický kontext a tvrdí, že jsou tam pouze pro zahradu.

Zisk versus svoboda je další falešná dichotomie. Kryptoidealisté hlasitě tleskají jednotlivcům, kteří mají poctivý zisk, včetně obrovského bohatství. Hlavní otázkou je, jak se hromadí bohatství. Na volném trhu zisky signalizují tvrdou práci, úsudek, moudré přidělování zdrojů; co tleskat? Za etatismu se nepoctivé zisky hromadí použitím síly nebo privilegia maskovaného jako zákon; nepoctivé zisky připravují neprivilegované příležitosti a výdělky. Nečestným ziskem je krádež a skutečnou dichotomií je krádež versus svoboda.

Kryptostatisté však vykazují alespoň jednu platnou dichotomii. Podle jejich světového názoru jsou svoboda a bezpečnost neslučitelné protiklady. Často navrhovaný „kompromis“ mezi těmito dvěma je lež. Jediným „kompromisem“ je vzdání se podobné tomu mezi svobodou a bezpečností, který funguje na letištních projekcích. Svoboda je zbavena jednotlivců a stát je zmocněn tak, aby z hlediska finanční svobody „chátrající, dickensiánský, nemoderní systém zvaný bankovnictví„Dostává odklad ze svého dlouhého předčasného zániku.

Bojovým polem mezi idealisty a statistiky jsou nápady.

Chvála nápadů

Debata v kryptoměně probíhá mezi dvěma protichůdnými ideologiemi nebo modely společnosti: právy jednotlivce a státní mocí. Murray Rothbard, zakladatel anarchokapitalismu, jej označil jako „věčný boj mezi svobodou a mocí“, který definoval lidskou historii. Ti, kdo se zasazují o to, aby stát zasahoval do volného trhu, tak činí z mnoha důvodů. Motivy zahrnují vlastní zájem, shodu, strach ze zákona, tlak vrstevníků a víru ve státní svatost. Motivy však nejsou relevantní vzhledem k tomu, že zahrnují vnucování etatismu lidem, kteří chtějí jednat svobodně a v míru. Je odhalením statistického myšlení, že lidé, kteří chtějí žít nerušeně, se nazývají idealisté.

K umlčení idealistů ak diskreditaci diskuse o kryptoměně jako zdroji svobody se běžně používá několik taktik. Pohrdání se hromadí nad každým, kdo naznačuje, že krypto je víc než jen způsob, jak vydělat peníze. Nebo kritici jdou přímo ke zdroji mrzutosti – myšlenkám – tvrzením, že na myšlenkách nezáleží; svět běží na penězích.

Nekontrolovatelná antiintelektuální pozice je v rozporu se zjevnými aspekty světa. Každá interakce na Zemi je definována myšlenkami. To, zda si člověk potřese rukou, je diktováno zvyky, koncepcemi spravedlnosti, stavu, hygieny a hodnocením okolností. Lidé se navzájem neustále hodnotí pomocí filtrů rasy, pohlaví, věku a sociálního postavení. To jsou všechno nápady. Lidské činy se odehrávají v kontextu jak vědomého hodnocení, tak návykových představ.

Ideologie – systémy idejí a principů – také definují náš život, protože definují naši kulturu, zákony a společnost. Dopad náboženských přesvědčení – křesťanství, islámu, ateismu – je nevyhnutelný. Totéž platí o politických ideologiích – marxismu, demokracii, právech jednotlivců. Dokonce i myšlenky nebo ideologie, proti nimž lidé namítají, mají hluboký vliv na jejich chování a názory. Myšlenky jsou neoddělitelné od toho, kdo jsme a jak se bude vyvíjet lidstvo.

Chvála praktického idealismu

Krypto-statistický pohled na idealismus je špatně vychýlený. Někdy se opírá o jedinou otázku, která se považuje za rozhodující argument; ve skutečnosti to nic neříká. Statistik se ptá: „Jaká svobodná společnost kdy existovala?“ (Paralela s kryptoměnou předpokládá, že by mohla fungovat pouze v širším finančním kontextu). Poukazování na mnoho příkladů mimořádné svobody, jako je koloniální Amerika, je marné. Ne každý tam byl svobodný; ne všechno vyjadřovalo svobodu. “Aha,” vítězně prohlásí skeptik, “svoboda je sen.”

Deflovat triumf je triviální. Žádná velká společnost nikdy dokonale neodrážela žádný politický nebo sociální ideál. Standard ověřování ideálů, které krypto-statistik používá, je napůl kolektivistický, napůl utopický, protože společnost se skládá z jedinců se svobodnou vůlí, kteří nejednají jednotně. To platí také o aplikovaných statistických ideálech, jako je marxismus, podle nichž vzkvétají černé trhy. Lepším ověřením by bylo porovnat jednu nedokonale vyjádřenou ideální společnost s druhou a posoudit, která nejlépe podporuje mír, spravedlnost a prosperitu. Skutečným ověřením je vyhodnotit ideál, který nejlépe podporuje mír, spravedlnost a prosperitu jednotlivce, protože společnost není nic jiného než sbírka jednotlivců.

Když vynecháme zkosené představy, co představuje praktický idealismus?

Kryptoanarchisté, kteří vytvořili bitcoin, byli tvrdými realisty, kteří věděli, že svět nikdy nebude naprosto dobrovolný. Také věřili, že práce na ideálu je přivede co nejblíže k jeho realitě. Situace je podobná užívání denních vitamínů, i když dokonalé zdraví nemusí být realistické; vitamíny a cvičení vás přiblíží co nejblíže. Držení ideálu je jediný způsob, jak k němu přistupovat. A přistupovat k ideálům, jako je spravedlnost, stojí za to.

Ideály také poskytují užitečný plán, jak se odtud dostat. Síť principů, které tvoří ideální systém, je intelektuální mapou, pomocí které lze posoudit, zda se konkrétní akce nebo problém přibližuje nebo vzdaluje od svobody. Pokud je svoboda projevu jedním z principů, pak potlačení urážlivé knihy se vzdaluje svobodě a mělo by být postaveno proti. Ideál je jako pravý sever na kompasu. Říká: „Ano, toto je správný směr.“

Držení ideálu proti realitě také kontroluje jeho platnost. Mezi ideálním a praktickým by neměl být zásadní rozpor. Ideál marxismu je například ztracen v rozporu s ekonomickým zákonem nabídky a poptávky, který je neměnný. Pokud ideály neustále narážejí na základní fakta, pak je nelze převést do reality. Musí být pozměněny nebo opuštěny.

Dokud však ideály obstojí v zrcadle principů a reality, jsou jedinou věcí mocnější než myšlenka, jejíž čas nastal: ideál, jehož čas nastal.

Existuje další mylná představa o praktickém idealismu, která by měla být odhalena, než bude pokračovat v praktických řešeních etatismu. Tato mylná představa spočívá v tom, že svoboda se v první řadě uplatňuje na uvolnění státního chápání společnosti – například zrušením zákonů nebo hlasováním „správně“. Nesprávný. Svoboda je v první řadě nejdůležitější pro jednotlivce – pro vás samotné – a nejlepším místem, kde můžete uvolnit sevření státu, je jediné místo, nad kterým máte skutečnou kontrolu: vy sami. Zbytek následuje.

[Bude pokračovat příští týden]

Dotisky tohoto článku by měly být připsány na bitcoin.com a měly by obsahovat odkaz zpět na původní odkazy na všechny předchozí kapitoly

Wendy McElroy souhlasila s „živým publikováním“ své nové knihy Satoshi Revolution exkluzivně na Bitcoin.com. Každou sobotu najdete další splátku v řadě příspěvků, jejichž dokončení je plánováno přibližně po 18 měsících. Dohromady vytvoří její novou knihu „Satoshi Revolution“. Nejprve si ji přečtěte zde.