Centralizace kryptoměny a banalita zla

Satoshi Revolution: Revolution of Rising Expectations

Oddíl 3: Decentralizace

Kapitola 8, část 3

Centralizace kryptoměny a banalita zla

Nejprve si musíme uvědomit, že všechny akce jsou prováděny jednotlivci … Pokud zkoumáme význam různých akcí, které jednotlivci provádějí, musíme se nutně dozvědět vše o jednáních kolektivního celku. Sociální kolektiv nemá žádnou existenci a realitu mimo jednání jednotlivých členů.

–Ludwig von Mises

V roce 1963 napsala politická filozofka Hannah Arendtová knihu Eichmann v Jeruzalémě o „banalitě zla“, která tento koncept navždy předefinovala. Tvrdila, že zlo obvykle není pácháno sadistickými příšerami, ale obyčejnými lidmi, kteří se vzdávají osobní odpovědnosti za své činy a řídí se rozkazy nebo pravidly zkorumpovaného systému. (Zde je zlo definováno jako úmyslné a bezohledné způsobení velké škody nevinným lidem.)

Arendt dospěl k tomuto závěru při podávání zpráv pro The New Yorker o procesu s vysoce postaveným nacistem Adolfem Eichmannem, ke kterému došlo v Izraeli. Jako německá Židovka, která uprchla před Hitlerovým vzestupem, měla být zděšena, že je ve stejné místnosti s Eichmannem. Místo toho ho Arendt fascinoval. Nebyla tam žádná vina, žádný vztek, žádný smysl pro odpovědnost, nic výjimečného. Jak její kniha vysvětlovala, Eichmann stále opakoval, že: „Udělal svou povinnost …; nejenže poslouchal rozkazy, ale i zákony. “ Pomohla mu také obrovská síť průměrných lidí – úředníci, pracovníci železnice, vojáci s nízkými hodnostmi – kteří bez přemýšlení poslali nevinné ostatní do vězení nebo do horších osudů. Byl to zákon.

Kryptoměna čelí banalitě ekonomického systému, pro který slovo „zlo“ není příliš silné slovo. Zahájení s Arendtem se může zdát jako nadsázka, ale zachycuje něco důležitého. Systém centrálního bankovnictví a další ekonomické kontroly uložené vládou se zdají neškodné, protože jsou tak známé; lidé s nimi vyrostli. A bankovní úředníci mohou být velmi příjemní, protože požadují údaje Know Your Customer; pokud zákazník vznese námitku, odpoví: „Dělám svou práci a je to zákon.“ V systému se nevyskytuje nic neškodného. Tvrdě pracující lidé jsou okrádáni o své bohatství prostřednictvím opatření, jako je inflace a monopol na nekrytou měnu; jídlo se odebírá z úst dětí; inovátoři, kteří by mohli vytvořit lepší svět, jsou spoutáni; v některých zemích lidé umírají kvůli nedostatku výživy nebo lékařské péče.

Venezuela je extrémním příkladem ekonomického zla i příkladem léku. Když se ekonomika v roce 2014 zhroutila, mnoho lidí zničilo životy, zatímco mnoho dalších přežilo pomocí jediné alternativy, kterou měli k bezcenné fiat: kryptoměně. Prezident Nicolas Maduro si byl dobře vědom dynamiky. Proto vydal první oficiální státní kryptoměna – Petro—Který byl oznámen loni v prosinci (2023). Petro je samozřejmě odsouzen. Pokud bude centralizován v Madurových rukou, stane se jen další formou fiat. Petro ale naznačuje jeden z hlavních způsobů, jak se ekonomický systém pokusí zmírnit hrozbu kryptoměny – jmenovitě centralizovat kryptoměny buď vydáváním mincí, nebo regulací několika institucí schválených k jejich zpracování, jako jsou burzy.

Dva hlavní faktory, jak dlouho Petro vydrží, jsou centralizace moci a kolik průměrných lidí přijme oficiální status quo, protože to je (nebo se stane) zákon. Jsou to lidé, kteří budou pracovat ve finančním systému, nebo se obrátí na souseda pro těžbu nebo hlasují, aby požádali o regulaci. Jsou banalitou ekonomického zla, bez níž by systém nemohl existovat.

Metodický individualismus

Újma způsobená na svobodě těmi, kdo jednají proti kryptoměně na decentralizovaném trhu, je více než jen popření finanční nezávislosti pro ostatní. Kryptoměna volného trhu posiluje některé z nejdůležitějších konceptů svobody. Jedním z nich je „metodologický individualismus“, který je pravým opakem toho, co Arendt nazval „banalitou zla“. Místo toho, aby se jednotlivci vzdali své odpovědnosti za akce vůči instituci, jako je centrální bankovnictví nebo armáda, jsou jednotlivci zcela odpovědní za své vlastní chování.

Rakouský ekonom Ludwig von Mises spočíval na své filozofii metodický individualismus. Prohlásil, že nakonec existují pouze jednotlivci; jednají pouze jednotlivci. I v rámci dynamiky kolektivu, jako je stát nebo společnost, jsou to jednotlivci, kteří tvoří strukturu a provádějí všechny akce. Mises skvěle prohlásil: „Kat, nikoli stát, popravuje zločince.“ Jednotlivci, kteří se podívají na kata [a] vidí stav v akci, tak činí pouze proto, že vytvořili abstrakci známou jako „stát“, aby poskytli kontext. Na kata může být vyvíjen tlak, aby vykonával svou práci, ale výkon je nakonec jeho volba. Stejně tak lidé nikdy nevidí ani neslyší skupinovou konverzaci. Jediné, co vidí nebo slyší, jsou jednotlivci, kteří hovoří, a poté součet výměny označí jako „skupinový rozhovor“. “

Mises tvrdil, že kolektivy – například rodina nebo společnost – jsou cennou abstrakcí, kterou lidé používají k popisu svých interakcí s ostatními v konkrétním kontextu. Nepopřel hodnotu mnoha kolektivů. Právě naopak. Vysvětlil: „Metodický individualismus zdaleka nezpochybňuje význam takových kolektivních celků, považuje za jeden ze svých hlavních úkolů popsat a analyzovat jejich stávání a mizení, jejich měnící se struktury a jejich fungování. A vybírá jedinou vhodnou metodu, která by tento problém uspokojivě vyřešila. “ Klíčem k porozumění kolektivu byl individualismus.

Co to má společného s kryptoměnou?

Nejobtížnější oblastí, v níž je možné uplatnit metodický individualismus, jsou finance, které jsou jedním z nejsilnějších kolektivních fondů. Centrální banky, daňové agentury a formuláře pro podávání zpráv jsou všudypřítomné typy zla. Vlády neprodukují žádné bohatství. A přesto toho potřebují obrovské množství, aby mohli financovat byrokracii, armádu a další centralizované pasti moci. To znamená, že vlády musí ukrást obrovské množství bohatství. To by však způsobilo přímý odpor. Vydávají tedy fiat a obligace a nutí veškeré finance, aby procházely institucemi, které kontrolují. Po většinu času pro centralizaci neexistovala žádná životaschopná cesta.

A pak: Kryptoměna

Kryptoměna volného trhu je metodologický individualismus, který je v zásadní oblasti života velký. Metodický individualismus je neuvěřitelně silnou výzvou pro centralizované řízení ekonomiky. Bylo to navrženo tak.

Koncept vznikl v reakci na teorii sociálního holismu, která se stala populární na počátku dvacátého století. Sociální holismus tvrdí, že na systémy je třeba pohlížet spíše jako na celky než na sbírky jejich částí. Tvrdí, že kolektiv má dynamiku, která se liší od součtu jeho částí. Stručně řečeno, kolektiv je větší než jednotlivci, kteří jej tvoří.

Marxisté často obviňují ty, kteří se hlásí k metodologickému individualismu, že jsou atomističtí nebo se nemohou sklonit k většímu společenskému dobru. Někteří jdou tak daleko, že tvrdí, že skutečná abstrakce je jednotlivec, a nikoli společnost. To znamená, že jedinci neexistují bez společnosti. Jak poznamenal Mises, „představa jednotlivce, řekněme kritiky, je prázdná abstrakce. Skutečný muž je nutně vždy členem sociálního celku. “

Karl Marx argumentoval tímto bodem na příkladu Robinson Crusoe. Tvrdil, že jednotlivec, který se narodil a okamžitě opustil na pustém ostrově, vůbec nebude lidskou bytostí. Jeho myšlenkou bylo, že lidské bytosti jsou sociální organismy – sociální konstrukty, pokud chcete – které nelze zvednout z jejich definujícího kontextu a stále zůstávají lidmi. Marx obrátil misesovskou logiku a tvrdil, že společnost vytvořila své jednotlivé členy. K vytvoření „správného“ typu lidí musely být všechny sociální instituce důkladně regulovány pro sociální dobro, jakkoli to bylo definováno. Brutální konformita komunismu je příkladem centralizace. Stejně tak výraz: „Plnil jsem jen rozkazy.“

Klasičtí liberálové tvrdili, že člověk vychovávaný v naprosté izolaci bude stále člověkem s lidskými vlastnostmi. Například by měl stupnici preferencí a jednal tak, aby nejprve dosáhl té nejvyšší. Bez sociální interakce by se samozřejmě nikdy nevyvinula obrovská část lidstva člověka. To by však jednotlivce neudělalo méně lidským. Kolektivy nedefinují lidstvo. Lidské bytosti definují kolektivy.

Závěr

Vynucená centralizace je do kultury tak vštěpována, že je považována za normální a zdravou. Veřejné školy, centrální banky, veřejné práce, tarify, … mnoho lidí si nedokáže představit společnost jiným způsobem. Ale vynucená centralizace vyžaduje, aby lidé odevzdali svůj morální kompas kolektivní autoritě. Je to zdroj Arendtovy banality zla.

Léčbou je metodologický individualismus, zejména prostřednictvím dynamiky bezplatného kryptoměny, která je realizována decentralizací. Jak ale decentralizovaná společnost vytváří instituce volného trhu, které oceňuje Mises? Odpovědí je další klíčový koncept svobody: spontánní pořádek.

[Bude pokračovat příští týden.]

Dotisky tohoto článku by měly být připsány na bitcoin.com a měly by obsahovat odkaz zpět na původní odkazy na všechny předchozí kapitoly

Wendy McElroy souhlasila s „živým publikováním“ své nové knihy Satoshi Revolution exkluzivně na Bitcoin.com. Každou sobotu najdete další splátku v řadě příspěvků, jejichž dokončení je plánováno přibližně po 18 měsících. Dohromady vytvoří její novou knihu „Satoshi Revolution“. Nejprve si ji přečtěte zde.