Wendy McElroyová o decentralizaci -

Satoshi Revolution: Revolution of Rising Expectations.

Oddíl 3: Decentralizace

Kapitola 7: Politická dynamika decentralizace

Decentralizace (kapitola 7, část 1)

Mnoho lidí automaticky odmítá elektronickou měnu jako ztracenou věc kvůli všem společnostem, které od 90. let selhaly. Doufám, že je zřejmé, že je odsoudila pouze centrálně řízená povaha těchto systémů. Myslím, že je to poprvé, co zkoušíme decentralizovaný systém založený na nedůvěře.

–Satoshi Nakamoto

(Poznámka: Tento článek vědomě vede k otázce, jak skutečně jsou decentralizované různé kryptoměny, jako jsou bitcoiny a ethery. Předpokládá se, že kryptoměna je rájem decentralizace ve srovnání s centrálním bankovním systémem.)

V roce 2009 Satoshi Nakamoto nabídl první digitální decentralizovanou měnu, která byla založena spíše na algoritmech než na důvěře. Decentralizace je klíčová. Provoz bitcoinů nekontroluje nikdo; každý se může účastnit rovnocenně. Systém používá distribuovanou síť uzlů k ověření transakcí, které jsou veřejně viditelné v otevřené účetní knize. Bylo to něco nového pod sluncem.

„Systém založený na nedůvěře“, který popsal Satoshi, má zjevné výhody. Za prvé, lidé se nenechají podvádět bezohlednými třetími stranami, jako jsou právníci, bývalí manželé nebo banky. Výhody decentralizace jsou však méně zřejmé. Centralizace může být čistě praktická záležitost a může to být dobrá strategie. Například podnikání může být efektivnější a výnosnější, pokud je rozhodování řízeno jednou osobou. S centralizací není nic skutečně špatného. Až na….

V politickém smyslu. Centralizace je katastrofou pro svobodu, protože omezuje výběr jednotlivců a převádí osobní práva na rozhodnutí přijatá výbory. Dalším termínem pro centralizovanou kontrolu je „sociální inženýrství“.

Po většinu historie byla společnost vnímána jako výsledek něčího designu. Návrh lze připsat Bohu, panovníkovi nebo skupině lidí zvaných vláda. Společnost jako konstrukt je považována za samozřejmost.

Ve svém třídílném díle Law, Legislation and Liberty (1973) ekonom a sociální teoretik Friedrich A. Hayek označil tuto pozici jako „konstruktivistický racionalismus“. Intenzivně proti tomu argumentoval. V přednášce o Nobelově památníku z roku 1974 s názvem „Předstírání znalostí“, Hayek vyjádřil klíčovou námitku: totiž žádný výbor nemohl předvídat vyvíjející se potřeby interagujících mas lidí.

“Uznání nepřekonatelných mezí jeho znalostí by studenta společnosti skutečně mělo naučit lekci pokory, která by ho měla chránit proti tomu, aby se stal spolupachatelem fatální snahy mužů ovládnout společnost – snahy, která z něj dělá nejen tyrana nad svými druhy.” , ale který z něj může udělat ničitele civilizace, kterou žádný mozek nenavrhl, ale která vyrostla z volného úsilí milionů jednotlivců. “

Decentralizace znamená šíření síly od ústředního orgánu až k jeho jednotkám, které ho tvoří. Z politického hlediska to obvykle znamená předat kontrolu z národní jednotky dolů místní. Místo toho, aby zákon vydával Kongres nebo parlament, tak činí vláda státu nebo provincie. Nebo místní rada rozhodne, co může, ale nemusí občan udělat se svým vlastním majetkem, majetkem a tělem. Místní rady mohou být vhodnější než vzdálenější orgány, protože jsou náchylné k místním vlivům; to znamená, že hlas jednotlivých voličů, kteří žijí od vedle, mají mnohem větší vliv než anonymní hlasovací lístky, které se odevzdávají v milionech.

Ale i na místní úrovni je základní prvek decentralizace ztracen. Podstatným prvkem není výbor ani kolektivní rozhodnutí. Je to jednotlivec. Jednotlivec je nejen základním stavebním kamenem společnosti, ale také jediným zdrojem práv, jediným zdrojem, který může během svého života říci „ano“ nebo „ne“. Logickým a morálním výchozím bodem pro decentralizaci je každá lidská bytost, která je zodpovědná za to, že bude mít mírová rozhodnutí.

Ve svém velkolepém díle Lidská akce popsal rakouský ekonom Ludwig von Mises princip metodologického individualismu: „Nejprve si musíme uvědomit, že všechny činnosti provádějí jednotlivci … Pokud podrobně zkoumáme význam různých akcí, které jednotlivci provádějí, musíme se nutně naučit všechno o jednání kolektivního celku. Sociální kolektiv nemá žádnou existenci ani realitu mimo jednání jednotlivých členů. Například jednotlivci, kteří tvořili rodinu, spolu interagovali v konkrétním kontextu a součet těchto individuálních interakcí představoval abstrakční „rodinu“ “.

Mises použil tento přístup při analýze toho nejsložitějšího kolektivního celku – státu. Všechno, co stát udělal nebo bylo, bylo možné omezit na jednotlivé činy. Mises vysvětlil: „Kat, ne stát, popravuje zločince. Je to význam těch, kterých se to týká, kteří v kata rozeznávají akci státu. “ Jednotlivci, kteří se dívají na kata, vidí stát v akci jen proto, že vytvořili abstrakci známou jako „stát“, která poskytuje kontext pro akci jednotlivce.

A přesto, pokud jednají pouze jednotlivci, jak mohou být ve společnosti založeny kolektivní instituce, jako je „stát“ nebo jakýkoli družstevní podnik? Snadno. Zvažte, jak se jazyk vyvinul lidskou činností, ale nikoli lidským designem: toto je koncept „spontánního řádu“. Jedna z prvních prací Mise, Národ, stát a ekonomika (1919), analyzovala, jak složité sociální jevy – jako je jazyk – byly nezamýšlené důsledky jednotlivých interakcí. Žádný výbor ani ústřední orgán se nerozhodly vymyslet lidskou řeč a vydat slovník, natož aby navrhly konkrétní jazyk, jako je angličtina. Jednotlivci začali komunikovat, aby od sebe dostali to, co chtěli.

Jedná se o decentralizaci v práci. Dalším klasickým příkladem je, jak je cesta kovaná lesem. Dvacet lidí se každý rozhodne jít nejkratší cestou z bodu A do bodu B. Přitom každý z nich přispívá k vytvoření hrubé cesty, z níž budou mít prospěch všichni ostatní, kteří ji poté použijí. Cesta se stává méně hrubou, jak ji používá více lidí. Nechodí z A do B jako veřejné dobro; je to v jejich vlastním zájmu. Vytváření cesty však prospívá všem ostatním, kteří po ní kráčí. Cesta spočívá v decentralizaci v akci.

Decentralizace, kterou nabízí Satoshi, jde dále. Nepředpokládá jednotlivé akce, které ve skutečnosti prospívají celku. Nebo spíše předpokládá decentralizaci, která se stane nedílnou součástí komunity, ve které je vše transparentní.

Součástí satoshi revoluce je, že obrací strategii svobody decentralizace na hlavu. Decentralizace tradičně dává jednotlivcům svobodu tím, že jim umožňuje vystoupit ze společnosti. To znamená, že lidé se stahují z politického systému tím, že odmítají platit daně, odmítají poskytovat vládě osobní údaje nebo jinak říkají „ne“. V 80. letech se této strategii říkalo Browning-out, protože mnoho praktiků dodržovalo doporučení ohledně soukromí a svobody v nejprodávanější knize Harryho Browna How I Found Freedom in an Unfree World: A Handbook for Personal Freedom. Kapitola 7 s názvem „Vládní pasti“ uvádí: „Kdo je však„ společnost “, ne-li stejní lidé, kteří již na trhu vyjadřují své potřeby a preference? Pokud nejsou ochotni za tuto službu platit na volném trhu … kdo může říci, že je za ni ochoten platit prostřednictvím vlády? …. Všechny vládní akce závisí na jednostranných transakcích, při nichž je jednotlivec nucen volit mezi platbou za to, co nechce, a vězením. “ Ti, kteří se zhroutili z vládní pasti, decentralizovali moc ve svém životě na osobní úroveň, kde jedinou autoritou nad jejich vlastními volbami byli sami.

Řešení nabízí satoshiho přístup k decentralizaci. Stejně jako Hayek se postavil proti centralizaci moci, což je krádež moci od jednotlivců. Sociální inženýrství společnost ničí, spíše než ji vytváří. Hayek i Mises byli svědky devastace klasického liberalismu, která vyústila ve dvě světové války, ale zejména v průběhu první světové války. Sledovali, jak centralizujícímu stroji etatismu zabavili příslib klasického liberalismu devatenáctého století..

Dost. Kryptoměna říká „dost“. Vraťte sílu jednotlivci. A decentralizace je místem, kde to všechno začíná.

[Bude pokračovat příští týden.]

Dotisky tohoto článku by měly být připsány na bitcoin.com a měly by obsahovat odkaz zpět na původní odkazy na všechny předchozí kapitoly

Wendy McElroy souhlasila s „živým publikováním“ své nové knihy Satoshi Revolution exkluzivně na Bitcoin.com. Každou sobotu najdete další splátku v řadě příspěvků, jejichž dokončení je plánováno přibližně po 18 měsících. Dohromady vytvoří její novou knihu „Satoshi Revolution“. Nejprve si ji přečtěte zde.