Lani naraščajoče težave Bitcoina rudarska centralizacija prišel na dan s polemiko škandala AsicBoost. Ko je v glavnem centralizirana hitrost razpršitve začela ogrožati čarobno lastnost programske opreme, so se pojavile zaskrbljenost, da so se spodbude v središču teorije iger Bitcoin razbile.

Zdaj se je moč rudarjev, izkoriščenih z gospodarskimi spodbudami, izognila odgovornosti napadajo Bitcoinov SHA 2 hashcash in ga izkorišča. To je dodatno pridobilo prednost zaradi ranljivosti vmesnika omrežja s starim svetom industrijske infrastrukture in patentov.

Ko smo se soočili z naraščajočo močjo proizvajalcev strojne opreme, se je pojavila ideja, da bi spremenili dokazila o delu, da bi določili spodbude. Nekateri glej takšne poteze so nevarne, saj bi lahko uničile varnost omrežja in ustvarile sporne trde vilice. Drugi so bolj pesimistični o algoritmih, odpornih na ASIC, zaradi prilagodljivosti strojnih inženirjev in zmožnosti proizvajalcev za nadzor proizvodnje strojne opreme. Ta izziv, ki ga ni mogoče preprosto rešiti tehnično, nam prinaša edinstveno priložnost, da raziščemo to inovacijo in odkrijemo eleganten dizajn tehnologije.

Denar kot tehnologija sodelovanja

Izum Bitcoina je prišel s skupnimi prizadevanji mnogih možganov. Preden je Satoshi Nakamoto v beli knjigi delil vizijo digitalne gotovine med enakovrednimi uporabniki, so na to neznano ozemlje stopili pionirji. Nick Szabo, pravni strokovnjak in kriptograf, s svojim ustvarjanjem malo zlata navdihnil ta preboj računalništva.

V prispevku Obstreljevanje, izvor denarja, izšel leta 2002, je Szabo potoval v starodavno preteklost, da bi izsledil predhodnike denarja, ki so jih uporabljali naši predniki. Z vpogledom v evolucijski biolog Richard Dawkins, ki videl denar kot “formalni znak zapoznelega vzajemnega altruizma”, je Szabo priznal vlogo denarja pri zagotavljanju edinstvene evolucijske prednosti ljudi. Opisal jo je kot “tehnologijo sodelovanja” in ugotovil, kako so zgodnje oblike denarja, na primer školjke školjk, rešile problem tveganja goljufanja v zameno za korist, kjer vzajemnost ne bi bila dosežena hkrati.

Zdaj, v tej digitalni dobi in z rojstvom Bitcoina, se to orodje za sodelovanje preslika na spletu. Satoshi je z vključevanjem računalniških strojev za delo na matematičnih ugankah računalništva našel način za preverjanje človekove sebičnosti, ki izkorišča dobro voljo drugih. Bitcoinov soglasni algoritem uveljavlja sklope pravil v omrežju, tako da usklajuje spodbude vseh igralcev in spodbuja vsakega, da premaga sebične težnje, ki preprečujejo sodelovanje s skrbnim razmerjem med tveganji in koristmi..

Sestavljanka altruizma

Genij protokola Bitcoin je bil razvit na tem razumevanju izvora denarja, ki je globoko vezan na evolucijske sile znotraj človeštva. V jedru te tehnologije je znanje o človeški naravi, ki ga temelji na evolucijski biologiji. Dawkins, ki je avtor vplivne knjige, »Sebični gen”Prenovil teorijo evolucije, tako da je v središče postavil gene in ne posameznike. Z izrazom “sebični gen” je razložil, kako “gen, ki ne bi skrbel za svoje interese, ne bi preživel.” Zdi se, da je Dawkins s pogledom genskega pogleda na življenje rešil del uganke človeške narave. Vendar je naletel na drugega, ko je v naravi prepoznal dobrotljivost. Altruizem je bil za mnoge biologe ena največjih ugank.

Dawkins vprašal, “Kako lahko sebični geni podpirajo prijaznost?” Teorija naravne selekcije Charlesa Darwina organizmom ni ponudila nobene spodbude, da bi pomagali drugim. Dawkins je nadaljeval: “Če si geni sebično prizadevajo narediti več kopij, kako lahko gen doseže ta sebični cilj, tako da njihovi nosilci delujejo altruistično?” Razmišljal je o tem, kako se je v darvinovskem boju za obstoj prijaznost do drugih zoperstavila temu programiranju.

Delna pojasnila so bila podana v zamisli o sorodstveni izbiri. Vključujoča teorija fitnesa trdi razlog za takšno vedenje je delitev velikih odstotkov genov med ožjimi sorodniki. Druga je ideja vzajemnega altruizma uporablja za razlago dragega sodelovanja med sorodniki, s strategijo “za prah”, “ti prašiš moj hrbet, jaz pa tvojega.” Tu biologi menijo, da je altruizem del igre preživetja genov, narava pa je pokazala, da so geni, ki se vrnejo, bolj verjetno preživeli. Pa vendar, Dawkins premišljeval da se zdi, da gre pri ljudeh za nekaj več, kar presega to, kar znajo te teorije razložiti, kajti pomaga se tudi med tistimi, ki niso bližnji sorodniki, in se daje popolnim neznancem, ki jim ne vrnejo uslug.

Paradoks človeške narave

V zadnjih letih so se na internetu pojavili primeri altruističnih dejanj z valovi žvižgačev. Od ustanovitelja WikiLeaksa Juliana Assangeja do Chelsea Manninga in Edwarda Snowdena smo videli posameznike, ki so delovali v imenu javnega dobrega na račun lastne blaginje. Ti posamezniki so pokazali izjemen pogum in celo tvegali svoja življenja, da bi zaščitili ne samo dobrobit svojih narodov, temveč celotno človeštvo.

To predstavlja notranje protislovje v ljudeh: človek je sebičen in je lahko neprijeten, hkrati pa je sposoben empatije in lahko prijazno ravna do drugih. Dawkins je našel način, kako sprejeti ta paradoks človeške narave. On pripomnil kako “sebični geni povzročajo altruistične posameznike” in trdil da je uganko altruizma mogoče rešiti z uporabo koncepta sebičnega gena. Na altruizem je gledal kot na napačno vžiganje sebičnih genov in razložil, kako »imamo poželenje biti prijazni tudi do povsem tujih ljudi, kajti lepota je bila vpeta v nas že od časa, ko smo živeli v majhnih skupinah bližnjih in bližnjih znancev s katerim bi se splačalo, da bi jim vrnili usluge. “

Zdi se, da je civilizacija izgubila ta paradoks človeške narave. Zahodna konstrukcija mora je evolucijsko silo v naravi razdelila na nasprotne težnje. Človeštvo je v prizadevanjih, da bi doseglo vrline, ki veljajo za pozitivne, zatrlo druge, ki so bile ocenjene kot negativne in nevredne. Filozof Jacob Needleman opisano kako so verske in moralne doktrine evropskih kultur ustvarile dualistično moralo, ki “podpira radikalno ločitev dobrega (pa naj bo razumljeno) in zla (tistega, ki se upira dobremu).” Opazil je, da takšna morala postane “moralizem”, ko vsiljuje občutek dobrega in zla, ki zmanjšuje medsebojno povezanost življenja. “

Dvojnost človeške narave z egoizmom na eni strani in altruističnimi lastnostmi, kot je empatija na drugi strani, je ustvarila notranji konflikt v človeku. Zaradi tega so ljudje eno stran človeške narave postavili proti drugi. Ta enostranskost človeškega pogleda v prid določenim značilnostim v primerjavi z drugimi je privedla do neuspeha samopoštenosti, zaradi česar smo si težko zares predstavljali svoja dejanja. Sebični deli sebe, ki jih zanikamo in obsojamo, postanejo temni. Zaradi prizadevanj za izkoreninjenje te sile je postala bolj sovražna in zvita. Skrajna sebičnost, ustvarjena z zavrnitvijo družbe, da sprejme človeško naravo v njeni polnosti, je postala uničujoča. Začel je ogrožati samo civilizacijo.

Vrednost povezanih posameznikov

V zadnji polovici 20. stoletja smo priča temu povečanju tega razkola človeške narave. Napetost nasprotij, ki jih ni bilo več mogoče obvladati, je sprožila hladno vojno, ki je svet razdelila na dva konkurenčna bloka moči. En sektor so predstavljali ameriški in zahodnoevropski model liberalnih demokracij, drugi pa ruske in kitajske komunistične države. Nerešeni konflikti v nas samih so postali ideološke bitke in ustvarili surovo tekmo za obstoj. V tem velikem boju za moč je zahodni kapitalizem spodbujal vrednost posameznika nad potrebami kolektiva, medtem ko je komunizem ljudi silil, da so namenili interese skupnosti nad posameznike.

Sistemi upravljanja, ki temeljijo na političnih ideologijah in niso sposobni upoštevati paradoksa človeške narave, so zatrli dinamiko življenja. Centralizirani model družbe, tako v obliki kapitalizma kot socializma, je spodničil silo evolucije z uporabo denarja kot instrumenta nadzora za urejanje vidikov človeške narave. Zatiranje lastnih interesov večine s strani države je privedlo do koncentracije oblasti v nekaj rokah, kar je spodbudilo korupcijo v sistemu. Medtem ko so bili v tej politični bitki vlad talci navadni ljudje, ki so bili v zanki smrtne spirale, je Satoshi našel popolno enačbo, ki bi lahko obnovila paradoks človeške narave, da bi končala to vojno, ki se vodi znotraj vsake osebe.

Medtem ko hierarhija institucij deli človeško naravo, ločuje vrednost individualnosti in kolektiva, jih decentralizacija združuje in ustvarja večjo vrednost omreženega posameznika. V odprti horizontalni platformi Bitcoina lahko tisto, kar si naredimo sami, neposredno prevedemo v tisto, kar počnemo drugim, in obratno. Prispevek vseh bogati celotno mrežo, škodljivo vedenje pa prinaša izgubo za vse. V tem vključujočem krogu je zdaj mogoče odpraviti protislovje med logiko služenja sebi in služenja skupini. To, kar posameznik počne iz lastnih interesov, lahko postane skupno dejanje dajanja, ker koristi vsem v mreži.

S tem izumom brezplačne programske opreme je Satoshi osvobodil človeško naravo, ki jo je omejevala intelektualna lastnina nacionalne države, zgrajena na arhaičnem človeškem znanju. Centralizirani sistemi politike so sami po sebi nedemokratični. Pri tem se reforma in napredek družbe pogosto opirata na vest posameznikov, ki lahko pokažejo izjemno sposobnost altruističnega delovanja, kot je razvidno iz primera žvižgačev. To zahteva veliko žrtev teh posameznikov, da tvegajo, ki so nevzdržna.

Zdaj Bitcoin odpira novo paradigmo, ki je veliko bolj uravnotežena. Pri tem ni treba več žrtvovati svojih potreb, da bi deloval altruistično, in se ni treba odreči težnjam po altruizmu, da bi ohranili lastne interese. Po ekonomskih spodbudah sebičnosti se lahko pojavi spiralno stopnišče Bitcoin-ove DNK. Spodbujevalna struktura, ki temelji na realni oceni človečnosti, omogoča posameznikom, da se prilagodijo svojim lastnim interesom. Z vsakim prostovoljnim tveganjem sistem poveča koristi za omrežno vrednost.

Neaktivne spalne kode

Ko je protokol psevdonimno objavil v spletu, je neznani ustvarjalec Bitcoina odprl odprtokodni razvoj za izgradnjo novega habitata za mrežene posameznike. V odgovor na dobro voljo tujcev so se razvijalci po vsem svetu združili, da bi se trudili, da bi delali na Bitcoinu. Tisti ambiciozni in pustolovski ljudje med nami so začeli vlagati dragocene vire za igranje trga. Pohlep rudarjev skozi preživetje najprimernejših rudarskih trgov je omrežju pomagal zgraditi globalno raven varnosti.

Zdaj, ko se soočimo z grožnjo rudarske centralizacije, bi bilo morda skušnjava, da bi skočili na hiter tehnološki popravek spreminjajočih se algoritmov, ki bi poskušal kaznovati sebičnost in se boriti proti našemu uničujočemu potencialu znotraj. Toda takšne rešitve bodo verjetno samo ponovile problem starega sistema nadzora in morda uničile harmonijo človeške narave, ki je bila obnovljena v kodi.

Morda zaznani nadzorni nadzor funkcije preverjanja dela s pomanjkanjem odpornosti proti centralizaciji rudarjenja ni napaka, ki jo je treba odpraviti. Namesto tega ga lahko razumemo kot nekaj, kar bi lahko omogočilo življenjsko pomembno funkcijo, ki jo je treba aktivirati v kritični fazi razvoja te tehnologije. Problem, s katerim se zdaj sooča ta ekosistem, nas poziva, naj poiščemo rešitve, ki so že v protokolu. Kriza lahko spodbudi in sproži odpor človeškega organizma. To prebuja mirujoče kode spanja: suvereni uporabniki, ki trdijo, da imajo svojo vlogo v omrežju kot tisti, ki na koncu dajo vrednost Bitcoin.

Celovitost Bitcoina je zagotovljena z decentralizacijo. Te decentralizacije, ki zagotavlja Bitcoinovo značilnost nedovoljenosti in odpornosti proti cenzuri, ni mogoče zagotoviti samo z dokazilom o delu prek ljudi, ki so odvisni od tehnologije. Poleti 2017 je sredi nevihte skalalnega debakla kriptograf in izumitelj Hashcash-a Adam Back opomniti:

cypherpunks pišejo kodo, suvereni posamezniki pa poganjajo kodo? da se morda kmalu izravna

Zasnova nespremenljivosti Bitcoina brez primere, zgrajena z najboljšo varnostno prakso v računalništvu, vključuje pritisk na decentralizacijo, ki se bo uporabljal od vsepovsod.

Aktivacija suverenih uporabnikov

Nov tok lastnih interesov se je začel pojavljati v ekosistemu med bitko velikosti bloka leta 2017. Ko je grožnja spornih trdih vilic naraščala, je bil odpor hitro organiziran od spodaj navzgor. Iz #UASF premik do # No2X protest, smo videli prebujanje spečih velikanov. Samson Mow, glavni strateški direktor podjetja Blockstream in direktor podjetja za igre Pixelmatic, podtaknil novo igro „Dokaz soglasja o klobuku“ z distribucijo zgornje meje UASF po omrežju. Nastala je vizija cypherpunkov. Bitcoinov vrednostni predlog je postavil v funkcije, ki bi lahko prinesle večje posledice pri delovanju demokracije, na primer sposobnost izogibanja finančnim blokadam in zasegom vlad. To se je zgodilo v nasprotju z vizijo Bitcoin PayPal 2.0, s poudarkom na njegovi utilitarni in komercialni vrednosti kot cenejših, hitrejših transakcijah v verigi.

Pod radarjem počasi poteka aktivacija suverenih uporabnikov. Nekateri si prizadevajo za izpolnitev svoje vloge v tej mreži in kažejo načrt te tehnologije. Ekipe zaostajajo Bitseed ustvaril Bitcoin naprave s polnimi vozlišči, da bi pomagal uporabnikom po vsem svetu doseči varen dostop do verige blokov za zagon celotnih vozlišč in uveljavljanje pravil. Bisq, odprtokodna namizna aplikacija si prizadeva za rešitev problemov centraliziranih borz, ki temelji na P2P, da bi razširila decentralizacijo Bitcoina.

Zdaj mreža išče kreativne načine za reševanje problemov centralizacije rudarjenja. Z namenom, da razbije monopol rudarske strojne opreme in prinese prepotrebno konkurenco, je sodelavec Bitcoin Core BtcDrak začel rudarski projekt in ustanovil podjetje za proizvodnjo čipov ASIC. Medtem ko nekateri močno nasprotovati it, nova pobuda za licenco za obrambni patent za Blockchain je predstavljen kot način za boj proti patentnemu monopolu AsicBoost, ki blokira konkurenco, ne da bi ogrozil neokrnjeni protokol. Pojavljajo se možnosti za uporabo obnovljive energije kot način za decentralizacijo rudarstva. Ideja je prevzeti presežne zmogljivosti proizvodnje sončne in hidroenergije in jih uporabiti za pridobivanje bitcoinov.

Tema starega sveta, ki se še ni razsvetlila, je postala tiranska. Ko se začne infiltrirati v to novo omrežje P2P, je pozvan k širši distribuciji lastnih interesov, da bi okrepili plemenito arhitekturo Bitcoina. Domišljija računalništva nas vse navdihuje, da se prilagodimo spodbudam, kodiranim v lastni DNK, in obnovimo ravnovesje človeške narave. Sodelovanje vsakega posameznika pri razvoju te tehnologije pomaga Bitcoinu, da ohrani svojo matematično natančnost. S postavitvijo trdnih temeljev na podlagi sebičnosti lahko zgradimo bloke sodelovanja za nadaljnje izboljšanje delovanja vzajemnega altruizma.

To je gostujoča objava Nozomi Hayase. Izražena stališča so njena lastna in ne odražajo nujno stališč BTC Inc ali Bitcoin Magazine.