Wendy McElroy o decentralizaciji -

Revolucija Satoshi: revolucija naraščajočih pričakovanj.

Oddelek 3: Decentralizacija

7. poglavje: Politična dinamika decentralizacije

Decentralizacija (poglavje 7, del 1)

Veliko ljudi samodejno zavrne e-valuto kot izgubljen namen zaradi vseh podjetij, ki so propadla od devetdesetih let. Upam, da je očitno, da jih je obsodila le centralno nadzorovana narava teh sistemov. Mislim, da prvič preizkušamo decentraliziran sistem, ki ne temelji na zaupanju.

–Satoshi Nakamoto

(Opomba: Ta članek zavestno usmerja vprašanje, kako resnično so decentralizirane različne kriptovalute, kot sta bitcoin in eter. Kot danost domneva, da je kripto raj decentralizacije v primerjavi s centralnim bančnim sistemom.)

Leta 2009 je Satoshi Nakamoto ponudil prvo digitalno, decentralizirano valuto, ki je temeljila na algoritmih in ne na zaupanju. Ključna je decentralizacija. Nihče ne nadzoruje delovanja bitcoinov; vsi lahko sodelujejo enakopravno. Sistem uporablja porazdeljeno mrežo vozlišč za preverjanje transakcij, ki so javno vidne v odprti knjigi. Bilo je nekaj novega pod soncem.

“Sistem, ki ne temelji na zaupanju”, ki ga je opisal Satoshi, ima očitne prednosti. Prvič, ljudi ne motijo ​​brezvestne tretje osebe, na primer odvetniki, nekdanji zakonci ali banke. Toda prednosti decentralizacije so manj očitne. Centralizacija je lahko povsem praktična zadeva in dobra strategija. Podjetje je na primer lahko bolj učinkovito in donosno, če odločanje nadzoruje ena oseba. S centralizacijo ni nič narobe. Razen ….

V političnem smislu. Centralizacija je za svobodo katastrofalna, ker odvzema izbiro posameznikom in pretvarja osebne pravice v odločitve odborov. Drug izraz za centraliziran nadzor je “socialni inženiring”.

Skozi večino zgodovine je bila družba obravnavana kot rezultat nekoga, ki je zasnovan. Zasnova je lahko pripisana Bogu, monarhu ali skupini ljudi, ki se imenuje vlada. Družba je kot konstrukt samoumevna.

V svojem tri zvezku Zakon, zakonodaja in svoboda (1973) je ekonomist in teoretik družbe Friedrich A. Hayek to stališče označil za »konstruktivistični racionalizem«. Zavzeto je trdil proti. V Nobelovem spominskem predavanju iz leta 1974 z naslovom „Pretvarjanje znanja“, Je Hayek izrazil ključni ugovor: noben odbor namreč ni mogel predvideti spreminjajočih se potreb medsebojnih množic ljudi.

»Priznanje nepremagljivih mej njegovega znanja bi moralo učenca družbe naučiti lekcije ponižnosti, ki bi ga morala varovati pred tem, da bi postal sokrivec moškega usodnega prizadevanja za obvladovanje družbe – prizadevanja, zaradi katerega ne bi bil samo tiran nad svojimi kolegi , ki pa bi ga lahko naredil za uničevalca civilizacije, ki je niso oblikovali nobeni možgani, ki pa je zrasla iz svobodnih prizadevanj milijonov posameznikov. “

Decentralizacija pomeni razširjanje moči od centralne oblasti do njenih sestavnih enot. Politično gledano to običajno pomeni prenos nadzora z nacionalne enote na lokalno. Namesto da kongres ali parlament izda zakon, to stori državna ali provincialna vlada. Ali pa lokalni svet odloča, kaj lahko prebivalec počne ali ne s svojim premoženjem, bogastvom in telesom. Lokalni sveti so morda bolj zaželeni od bolj oddaljenih oblasti, ker so dovzetni za lokalni vpliv; glas posameznih volivcev, ki živijo v soseščini, je veliko bolj vpliven kot anonimni glasovi, ki jih oddajo v milijonih.

Toda tudi na lokalni ravni se bistveni element decentralizacije izgubi. Bistveni element ni odbor ali kolektivna odločitev. Je posameznik. Posameznik ni le osnovni gradnik družbe, ampak tudi edini vir pravic, edini vir, ki lahko v svojem življenju reče “da” ali “ne”. Logično in moralno izhodišče za decentralizacijo je vsak človek, ki je sam odgovoren za mirne odločitve.

Avstrijski ekonomist Ludwig von Mises je v svojem magnum opus Human Action opisal načelo metodološkega individualizma: »Najprej se moramo zavedati, da vsa dejanja izvajajo posamezniki … Če natančno preučimo pomen različnih dejanj posameznikov, se moramo nujno naučiti vsega o dejanjih kolektivne celote. Družbeni kolektiv nima obstoja ali resničnosti zunaj dejanj posameznih članov. Na primer, posamezniki, ki so sestavljali družino, so med seboj komunicirali v določenem kontekstu in je bila vsota teh posameznih interakcij tista, ki je predstavljala abstrakcijsko “družino” “.

Mises je ta pristop uporabil pri analizi tiste najbolj zapletene kolektivne celote – države. Vse, kar je država naredila ali kar je bilo, bi lahko zmanjšali na posamezne akcije. Mises je pojasnil: »Obešalec, ne država, usmrti zločinca. Smisel tistih, ki v ravnanju obešala prepoznajo dejanje države. ” Posamezniki, ki gledajo na obešala, vidijo državo v akciji samo zato, ker so ustvarili abstrakcijo, znano kot “država”, da bi zagotovili kontekst dejanja posameznika..

Pa vendar, če lahko delujejo samo posamezniki, kako lahko v družbi ustanovijo kolektivne institucije, kot je “država” ali kateri koli zadružni podvig? Preprosto. Razmislite o tem, kako se je jezik razvil s človeškim delovanjem, ne pa tudi s človeškim oblikovanjem: to je koncept »spontanega reda«. Eno od prvih Misesovih del, Nation, State and Economy (1919), je analiziralo, kako zapleteni družbeni pojavi – kot je jezik – nenamerne posledice posameznih interakcij. Noben odbor ali centralna oblast se ni odločila, da bi izumila človeški govor in objavila slovar, kaj šele, da bi oblikovala poseben jezik, kot je angleščina. Posamezniki so začeli komunicirati, da bi dobili tisto, kar so želeli drug od drugega.

To je decentralizacija pri delu. Drugi klasičen primer je, kako je pot skovana skozi gozd. Vsak dvajset ljudi se odloči za najkrajšo pot od A do B. S tem vsak prispeva k ustvarjanju surove poti, ki koristi vsem ostalim, ki jo nato uporabljajo. Pot postane manj surova, saj jo uporablja več ljudi. Od A do B ne hodijo kot javno dobro; to je v njihovem lastnem interesu. Toda kovanje poti koristi vsem ostalim, ki jo hodijo po tem. Pot je decentralizacija v akciji.

Decentralizacija, ki jo ponuja Satoshi, gre še dlje. Ne predvideva posameznih dejanj, ki bi dejansko koristila celoti. Oziroma predvideva decentralizacijo, ki postane sestavni del skupnosti, v kateri je vse transparentno.

Del revolucije Satoshi je tudi ta, da na glavo postavi strategijo svobode decentralizacije. Tradicionalno je decentralizacija posameznikom dala svobodo, saj jim je omogočila, da se odcepijo od družbe. To pomeni, da se ljudje iz političnega sistema umikajo tako, da nočejo plačevati davkov, da nočejo zagotoviti osebnih podatkov vladi ali drugače rečejo “ne”. V 80. letih se je ta strategija imenovala Browning-out, ker so mnogi izvajalci upoštevali priporočila o zasebnosti in svobodi iz najbolj prodajane knjige Harryja Browna Kako sem našel svobodo v nesvobodnem svetu: Priročnik za osebno svobodo. V 7. poglavju z naslovom “Vladne pasti” piše: “Kdo pa je” družba “, če ne isti ljudje, ki že izražajo svoje potrebe in želje na trgu? Če niso pripravljeni plačati storitve na prostem trgu …, kdo lahko reče, da so jo pripravljeni plačati prek vlade? … Vsa vladna dejanja so odvisna od enostranskih transakcij, pri katerih je posameznik prisiljen izbirati med plačilom, česar noče, in odhodom v zapor. ” Tisti, ki so odšli iz vladne pasti, so moč v svojem življenju decentralizirali na osebno raven, kjer so bili edini avtoriteto nad lastnimi odločitvami sami.

Satoshijev pristop k decentralizaciji ponuja rešitev. Tako kot Hayek je nasprotoval centralizaciji moči, ki je kraja moči posameznikov. Socialni inženiring družbo uničuje in ne ustvarja. Tako Hayek kot Mises sta bila priča razdejanju klasičnega liberalizma, ki je bil posledica dveh svetovnih vojn, predvsem pa prve svetovne vojne. Opazovala sta, kako je obljubo klasičnega liberalizma devetnajstega stoletja zaplenil centralizirajoči stroj etatizma.

Dovolj. Kriptovaluta pravi “dovolj”. Vrnite moč posamezniku. In pri decentralizaciji se vse začne.

[Nadaljevanje naslednji teden.]

Ponatis tega članka naj pripiše bitcoin.com in vključuje povezavo do prvotnih povezav do vseh prejšnjih poglavij

Wendy McElroy se je strinjala, da bo svojo novo knjigo The Satoshi Revolution “objavila v živo” izključno z Bitcoin.com. Vsako soboto boste našli še en obrok v vrsti objav, ki naj bi se zaključili po približno 18 mesecih. Skupaj bodo sestavili njeno novo knjigo “Satoshi revolucija”. Najprej ga preberite tukaj.