J. A. McDonald: Nejdelší případ hromadné hysterie

Je to masový klam v epickém měřítku, nad rámec jakékoli známé duševní nemoci nebo klamné víry. Není to genetické, virové ani bakteriální, přesto se rozšířilo do všech koutů světa a předstihlo ho. Statismus, víra v silnou a donucovací vládu, je utrpením, do kterého téměř všichni lidé na tomto světě upadnou.

** Následující esej napsal J. A. McDonald a byla publikována 8. června 2016. „Nejdelší případ hromadné hysterie“ byl původně zveřejněny na webových stránkách notbeinggoverned.com, a je přetištěno zde na Bitcoin.com kvůli zachování historie. Názory vyjádřené v tomto článku jsou autorovy vlastní. Bitcoin.com není odpovědný za jakékoli názory, obsah, přesnost nebo kvalitu v historickém úvodníku. **

Existují vzácné výjimky. Domorodé národy z různých oblastí světa, někteří jednotlivci v „civilizaci“, příležitostně osvobozená společnost nebo město sem a tam. Přesto drtivá většina skutečně a upřímně věří, že stát je něco, co musí existovat. Lidé věří, že bez světa by „upadl do chaosu“ a celá společnost a technologie by byla zničena v záplavě hrůzy a zoufalství. Odkud zjišťují důkazy za těmito tvrzeními? Odnikud se to nezdá, protože nemají žádné důkazy. Strach z nedostatku státu je masový klam, obrovský záchvat hysterie, učený z jedné generace na druhou.

Když stát poprvé vznikl, lidé takové fantazie neměli. Věděli, že stát je pouze skupina válečníků, kteří jim pomocí síly zbraní přišli vládnout. Jak se jejich vláda utvrzovala, byly vytvořeny výmluvy a důvody jejich dominance. Mezi nimi převládala myšlenka božského práva, i když se účinnost lišila v závislosti na náboženství lidí, které dobývali. Společenská smlouva brzy zaujala své místo, i když to nebylo nic víc než verze božského práva. Namísto:

“Bůh mě prohlásil za vládce, i když nemůžete Boha vidět, slyšet ani vědět, že existuje, a různí lidé mají různé představy o tom, co je Bůh a co říká, a já nemám žádný důkaz, že Bůh vůbec existuje, Bůh mě prohlásil za vládce tak,” Poslouchej mě,”

stalo se to:

“Sociální smlouva mě prohlásila za vládce, i když tu sociální smlouvu nevidíte, neslyšíte ani o ní nevíte a různí lidé mají různé představy o tom, co je sociální smlouva a co říká, a já nemám žádný důkaz, že sociální smlouva dokonce sociální smlouva mě prohlásila za vládce, tak mě poslouchejte. “

Obě tyto myšlenky jsou klamné, protože vycházejí ze zcela abstraktních pojmů. K ovládání hmotného používají nehmotné. Pro žádný koncept neexistuje žádný důkaz. Mnohem rozumnější předpoklad je tedy:

“Jsem člověk.” Vládnu sám sobě a svým činům. Vím, co dělám, vím, co je správné a co špatné. Neměl bych ublížit ostatním, jejich svobodě nebo živobytí. To je špatné. Měl bych žít svobodně podle svých vlastních měřítek a podle svých nejlepších schopností. Neměl bych se snažit vládnout ostatním, protože jsou to lidé jako já, a vládnout a vlastnit sami sebe. Pokud si přeji, mohu se s nimi spojit a bez nátlaku s nimi spolupracovat na dosažení větších cílů. “

Tento předpoklad je mnohem rozumnější. Je založen na tom, co dnes můžeme vidět. Všichni se rodíme jako lidé se schopností vládnout svým vlastním tělům a myslím. Nemá smysl si myslet, že jeden muž nebo žena by měli vládnout mnoha, nebo že by mnozí měli vládnout několika, nebo že by jeden měl vládnout jinému. Každý jedinec zná své vlastní já a vůli. Na této svobodě by měla být založena společnost.

Už slyším mnoho námitek: „A co silnice? A co společné dobro? A co bezpečnostní síť? A co právo a pořádek? “

A tak dále a tak dále. Na tyto otázky bych mohl odpovědět, jak už mnohokrát vedu debaty, konverzace a psaní. Lidé však chytřejší než já to již učinili výmluvnými a důkladnými způsoby. Frédéric Bastiat je jedním z takových příkladů a jeho práce jistě ilustrují, jak se mohou muži a ženy svobodně sdružovat, aby mohli dělat věci. Murray Rothbard Je další. Pokud si chce čtenář pohrdat mými slovy a klást otázky, jako jsou ty výše, přečtěte si prosím jejich díla. Čtenáři přesně vysvětlí, jak takové společnosti budou fungovat.

Ale kromě praktických obav společnosti bez státní příslušnosti, co přesně je argumentem státu? Že všechno dobré stojí za násilí páchané na pokojných lidech? Že pocit falešného bezpečí a kolektivizovaného a neefektivního tranzitního systému stojí za války a genocidu a uvěznění, které postihuje miliony lidí? Že silné zdanění a zákaz určitého majetku a zotročení většiny lidí jejich politickým pánem je oprávněné? A co svoboda? A co vlastnictví? A co mír? Stát není mír, je to válka, násilí, nenávist a touha vládnout.

Autor tedy končí tuto esej závěrečným prohlášením a varováním.

Nevěřte svým politickým pánům. Nejsou to vaši přátelé. Jejich pravidlo je nepravdivé a oni vás používají jako farmář pro dobytek. Určitě vám mohou sem tam rozdat podklady. Strčí vás do vaší výkrmny a naplníte se až po okraj. Jíte, jak jíte. Klec může být malá, ale najdete bezpečnost. Když vás vyvedou z výkrmny, uvidíte v dálce divoká zvířata a dobytek. Vysmíváte se jim, protože jsou tenčí a jejich jídlo není vždy zaručené. Přesto, když jste poblíž jatek, svítá vám pravda. Snažíte se mlátit a bojovat, ale váš čas nadešel.

Nepodléhejte falešnému pocitu bezpečí, který vám dává stát. Přichází s velkou zátěží a cenou. Je lepší být svobodný, než být používán jako daňový otrok a zdroj pro válečné hry státu.

Co si myslíte o eseji J. A. McDonalda? Dejte nám vědět, co si o tomto tématu myslíte, v sekci komentáře níže.