Gre za množično zablodo v epskem obsegu, ki presega katero koli znano duševno bolezen ali zmotno prepričanje. Niti je genetski niti virusni niti bakterijski, vendar se je razširil na vsak kotiček sveta in ga prehitel. Statizem, vera v silovito in prisilno vlado, je stiska, v katero zaidejo skoraj vsi ljudje na tem svetu.
** Naslednji esej je napisal J. A. McDonald in je bil objavljen 8. junija 2016. »Najdaljši tekoči primer množične histerije« je bil prvotno objavljeno na spletni strani notbeinggoverned.com, in je ponatisnjeno tukaj na Bitcoin.com za zgodovinsko ohranitev. Mnenja, izražena v tem članku, so avtorjeva. Bitcoin.com ni odgovoren za kakršna koli mnenja, vsebino, natančnost ali kakovost v zgodovinskem uvodniku. **
Obstajajo redke izjeme. Plemenska ljudstva z različnih področij sveta, nekateri posamezniki znotraj »civilizacije«, občasno osvobojena družba ali mesto tu in tam. Toda velika večina resnično in iskreno verjame, da je država nekaj, kar mora obstajati. Ljudje verjamejo, da bi brez sveta “padel kaos” in bi bila vsa družba in tehnologija uničena v poplavi groze in obupa. Od kod ugotavljajo dokaze, ki stojijo za temi trditvami? Od nikoder se zdi, saj nimajo dokazov. Strah pred pomanjkanjem države je množična zabloda, ogromen nalet histerije, ki se ga naučimo od generacije do generacije.
Ko je država prvič nastala, ljudje niso imeli takšnih fantazij. Vedeli so, da je država zgolj skupina vojskovodij, ki jim je s silo orožja prišla vladati. Ker se je njihovo pravilo utrdilo, so se izgovori in razlogi za njihovo prevlado oblikovali. Med njimi je prevladovala ideja o božji pravici, čeprav je bila ta po učinkovitosti različna glede na vero ljudi, ki so jih osvajali. Družbena pogodba je kmalu stopila na svoje mesto, čeprav je bila to le nekaj več kot različica božje pravice. Namesto:
»Bog me je razglasil za vladarja, čeprav ne morete videti, slišati ali vedeti, da Bog obstaja, in različni ljudje imajo različne ideje o tem, kaj Bog je in kaj govori, in nimam dokazov, da Bog sploh obstaja, Bog me je razglasil za vladarja, Poslušaj me,”
postalo je:
»Družbena pogodba me je razglasila za vladarja, čeprav ne morete videti, slišati ali vedeti, da obstaja družbena pogodba, in različni ljudje imajo različne ideje o tem, kaj je družbena pogodba in kaj piše, in nimam nobenega dokaza, da bi bila družbena pogodba sploh obstaja, me je Družbena pogodba razglasila za vladarja, zato me poslušajte. “
Obe ideji sta zablodi, saj gradita na popolnoma abstraktnih konceptih. Za upravljanje opredmetenega uporabljajo nematerialno. Za noben koncept ni dokazov. Veliko bolj razumna predpostavka je torej:
»Jaz sem človek. Upravljam sebe in svoja dejanja. Vem, kaj počnem, vem, kaj je prav in kaj narobe. Ne bi smel škodovati drugim, njihovi svobodi ali preživljanju. To je narobe. Moral bi živeti svobodno po svojih merilih in po svojih najboljših močeh. Ne bi smel poskušati upravljati drugih, saj so ljudje kot jaz, in vladajo in si lastno. Če želim, se lahko povežem z njimi in brez prisile sodelujem z njimi za doseganje večjih ciljev. «
Ta predpostavka je veliko bolj razumna. Temelji na tem, kar lahko vidimo danes. Vsi smo rojeni kot Človek, s sposobnostjo upravljanja lastnega telesa in uma. Ni smiselno misliti, da bi moral moški ali ženska upravljati z mnogimi, ali da bi mnogi morali vladati z malo ali da bi moral vladati drug. Vsak posameznik pozna svoj jaz in voljo. Na tej svobodi naj bi temeljila družba.
Že slišim številne ugovore: »Kaj pa ceste? Kaj pa skupno dobro? Kaj pa varnostna mreža? Kaj pa zakon in red? “
In tako naprej in tako naprej. Na ta vprašanja bi lahko odgovoril, kot že velikokrat v razpravah, pogovorih in pisanju. Vendar so moški, pametnejši od mene, to že storili tako zgovorno kot temeljito. Frédéric Bastiat je en tak primer in njegova dela zagotovo ponazarjajo, kako se moški in ženske lahko svobodno družijo, da bi kaj naredili. Murray Rothbard je drugo. Če želi bralec prezirati moje besede in postavljati vprašanja, kot so zgornja, potem preberite njihova dela. Bralcu bodo natančno razložili, kako bodo delovala taka društva.
Toda kaj je poleg praktičnih pomislekov družbe brez državljanstva pravzaprav en argument za državo? Da je vse njegovo dobro vredno nasilja nad mirnimi ljudmi? Da je občutek lažne varnosti in kolektiviziranega in neučinkovitega tranzitnega sistema vreden vojn in genocida ter zapora, ki prizadene milijone ljudi? Ali je upravičena prisilna obdavčitev in prepoved določenega premoženja ter zasužnjevanje večine ljudi svojemu političnemu gospodaru? Kaj pa svoboda? Kaj pa lastništvo? Kaj pa mir? Država ni mir, je vojna, nasilje, sovraštvo in želja po prevladi.
Torej avtor zaključi ta esej s končno izjavo in opozorilom.
Ne verjemite svojim političnim mojstrom. Niso tvoji prijatelji. Njihovo pravilo je napačno in uporabljajo vas kot kmeta za govedo. Seveda vam lahko tu in tam razdelijo izročko. Zataknejo vas v krmišče in napolnite se do vrha. Srečni ste, ko jeste. Kletka je sicer lahko majhna, vendar najdete varnost. Ko vas odpeljejo s krmišča, v daljavi zagledate divja goveda in govedo. Smejete se jim, saj so tanjši in njihovi obroki niso vedno zagotovljeni. Kljub temu, da ste v bližini klavnice, se vam zdi resnica. Poskušate treščiti in se boriti, vendar je napočil vaš čas.
Ne vdajte se lažnemu občutku varnosti, ki vam ga daje država. Prihaja z velikim bremenom in ceno. Bolje je biti svoboden, kot pa ga uporabljati kot davčnega sužnja in vir za vojne vojne v državi.
Kaj menite o eseju J. A. McDonald’sa? V spodnjem oddelku za komentarje nam sporočite, kaj mislite o tej temi.