Carl Menger: Povaha a původ peněz

DOTISK. V raných fázích obchodu, kdy se ekonomizující jednotlivci jen pomalu probouzí ke znalostem ekonomických zisků, které lze odvodit z využití stávajících směnných příležitostí, je jejich pozornost v souladu s jednoduchostí všech kulturních počátků zaměřena pouze na ty z těchto příležitostí zřejmé.

** Následující esej napsal otec rakouské ekonomie Carl Menger a byla publikována v roce 1892. „Povaha a původ peněz“ byla původně publikována poté, co Menger ve stejném roce vydal svědectví před měnovou komisí v Rakousku-Uhersku. Esej je přetištěna zde na Bitcoin.com kvůli zachování historie. Rakouská ekonomická škola, bitcoiny a další kryptoměny s volným trhem, bez povolení, mají mnoho společného. Názory vyjádřené v této eseji jsou vlastní. Bitcoin.com není odpovědný za jakékoli názory, obsah, přesnost nebo kvalitu v historickém úvodníku. **

Při zvažování zboží, které získá v obchodě, bere každý muž v úvahu pouze jeho užitnou hodnotu pro sebe. Výměnné transakce, které jsou skutečně prováděny, se tedy přirozeně omezují na situace, kdy ekonomizující jednotlivci mají v držení zboží, které má pro ně menší užitnou hodnotu, než zboží v držení jiných ekonomizujících jednotlivců, kteří oceňují stejné zboží obráceně. A má meč, který má pro něj menší užitnou hodnotu než pluh B, zatímco pro B má stejný pluh menší užitnou hodnotu než meč A – na začátku lidského obchodu jsou všechny skutečně provedené směnné transakce omezeny na případy tohoto druhu.

Není těžké pochopit, že počet skutečně provedených výměn musí být za těchto podmínek velmi úzce omezen. Jak zřídka se stane, že zboží ve vlastnictví jedné osoby má pro něj menší užitnou hodnotu než jiné zboží ve vlastnictví jiné osoby, která oceňuje toto zboží přesně opačným způsobem současně! A i když je tento vztah přítomen, o kolik vzácnější musí být situace, kdy se tyto dvě osoby skutečně setkají! A má rybářskou síť, kterou by rád vyměnil za množství konopí. Aby mohl tuto výměnu skutečně provést, je nejen nutné, aby existoval další ekonomizující jednotlivec B, který je ochoten dát do konopí takové množství konopí, jaké odpovídá přání A, ale také to, že dva ekonomizující jednotlivci se s těmito konkrétními přáními setkají. Předpokládejme, že zemědělec C má koně, kterého by rád vyměnil za řadu zemědělských nástrojů a oděvů. Jak nepravděpodobné je, že najde jinou osobu, která potřebuje svého koně a je zároveň ochotná a v pozici, kdy mu může na oplátku předat veškeré nářadí a oblečení, které si přeje mít..

Tato obtíž by byla nepřekonatelná a vážně by bránila pokroku v dělbě práce a především ve výrobě zboží pro budoucí prodej, pokud by ze samotné podstaty věci nebylo východisko. V jejich situaci však byly prvky, které všude vedly muže nevyhnutelně, bez nutnosti zvláštní dohody nebo dokonce vládního nátlaku, do stavu věcí, ve kterém byl tento problém zcela překonán.

Přímé zajištění jejich požadavků je konečným účelem všech hospodářských snah mužů. Konečným koncem jejich směnárenských operací je proto směna jejich komodit za zboží, které pro ně má užitnou hodnotu. Snaha dosáhnout tohoto konečného cíle byla stejně charakteristická pro všechny etapy kultury a je ekonomicky zcela správná. Ekonomizující jednotlivci by se však samozřejmě chovali nehospodárně, pokud by se ve všech případech, kdy nelze tohoto konečného cíle dosáhnout okamžitě a přímo, vzdali toho, aby k němu přistupovali úplně.

Předpokládejme, že kovář homérského věku vyrobil dva obleky z měděného brnění a chce je vyměnit za měď, palivo a jídlo. Jde na trh a nabízí své výrobky pro toto zboží. Nepochybně by byl velmi rád, kdyby se tam setkal s osobami, které si chtějí koupit jeho brnění a které zároveň mají na prodej všechny suroviny a potraviny, které potřebuje. Je však zjevně třeba považovat za obzvláště šťastnou nehodu, pokud by mezi malým počtem osob, které si kdykoli chtějí koupit zboží tak obtížně prodávané jako jeho brnění, měl najít každého, kdo nabízí přesně to zboží, které potřebuje. Proto by znemožnil prodej svých komodit buď zcela znemožnit, nebo by to bylo možné jen s vynaložením velkého času, pokud by se choval tak nehospodárně, že by si za své komodity přál vzít pouze zboží, které má hodnotu pro sebe a ne také další zboží, které by pro něj mělo komoditní charakter, přesto má větší prodejnost než jeho vlastní komodita. Držení těchto komodit by značně usnadnilo jeho hledání osob, které mají právě zboží, které potřebuje.

V dobách, o nichž mluvím, byl dobytek, jak uvidíme níže, nejprodávanějším ze všech komodit. I když je zbroj pro své přímé potřeby již dostatečně vybaven dobytkem, jednal by velmi nehospodárně, kdyby nedal své brnění za další dobytek. Tím samozřejmě nevyměňuje své komodity za spotřební zboží (v úzkém smyslu, v němž je tento výraz v rozporu s „komoditami“), ale pouze za zboží, které má pro něj také komoditní charakter. Ale pro své méně prodejné komodity získává další s větší prodejností. Držení tohoto prodejnějšího zboží jasně znásobuje jeho šance na nalezení osob na trhu, které mu nabídnou zboží, které potřebuje. Pokud náš zbrojíř správně rozpozná jeho individuální zájem, bude veden přirozeně, bez donucení nebo zvláštní dohody, aby dal své brnění za odpovídající počet kusů dobytka. S takto prodejnými komoditami se bude prodávat osobám na trhu, které nabízejí k prodeji měď, palivo a potraviny, aby dosáhl svého konečného cíle, a to získání spotřebního zboží, které potřebuje. Nyní však může k tomuto cíli přistoupit mnohem rychleji, ekonomičtěji a se značně zvýšenou pravděpodobností úspěchu.

Carl Menger je zodpovědný za školu rakouské ekonomiky a byl uctíván lidmi jako Murray Rothbard, Ludwig von Mises a další.

Jak si každý ekonomizující jednotlivec stále více uvědomuje svůj ekonomický zájem, je veden tímto zájmem, bez jakékoli dohody, bez legislativního nátlaku, a to i bez ohledu na veřejný zájem, dávat své komodity výměnou za jiné, lépe prodejné komodity , i když je nepotřebuje pro účely okamžité spotřeby. S ekonomickým pokrokem tedy můžeme všude pozorovat fenomén určitého počtu zboží, zejména zboží, které je v daném čase a na daném místě a místě nejsnadněji prodejné, a které se pod silným vlivem zvyku stává přijatelným pro každého v obchodě, a tedy může být dán výměnou za jakoukoli jinou komoditu. Toto zboží naši předkové nazývali „Geld“, což je termín odvozený od „gelten“, což znamená kompenzovat nebo platit. Proto termín „Geld“ v našem jazyce označuje platební prostředek jako takový.

Velkou důležitost zvyku v původu peněz lze okamžitě vidět na základě výše popsaného procesu, kterým se určité zboží stalo penězi. Výměna méně snadno prodávaných komodit za komodity s větší prodejností je v ekonomickém zájmu každého ekonomického jednotlivce. Skutečné provádění směnných operací tohoto druhu však předpokládá znalost jejich zájmu ze strany ekonomizujících jednotlivců. Musí být totiž ochotni výměnou za své komodity přijmout zboží, které je pro něj lépe prodejné, což je pro ně snad samo o sobě zcela zbytečné.

Tyto znalosti nikdy nedosáhnou všichni členové lidu současně. Naopak, pouze malý počet ekonomizujících jednotlivců zpočátku rozpozná výhodu plynoucí z přijetí jiných, lépe prodejných komodit výměnou za jejich vlastní, kdykoli je přímá výměna jejich komodit za zboží, které chtějí konzumovat. nemožné nebo velmi nejisté. Tato výhoda je nezávislá na obecném uznání jakékoli komodity jako peněz. Výměna tohoto druhu vždy a za jakýchkoli okolností ekonomického jednotlivce podstatně přiblíží jeho konečnému konci, pořízení zboží, které si přeje spotřebovat.

Jelikož neexistuje lepší způsob, jak by se lidé mohli osvítit o svých ekonomických zájmech, než pozorováním ekonomického úspěchu těch, kteří používají správné prostředky k dosažení svých cílů, je evidentní, že nic nepřispělo k růstu peněz natolik, jak dlouho – praktické a ekonomicky ziskové přijetí mimořádně prodejných komodit výměnou za všechny ostatní těmi nejnáročnějšími a nejschopnějšími ekonomizujícími jednotlivci. Tímto způsobem zvyk a praxe nemalou měrou přispěly k přeměně komodit, které byly v daném čase nejprodávanější, na komodity, které začaly být přijímány nejen mnoha, ale také všemi ekonomizujícími jednotlivci výměnou za jejich vlastní komodity.

V mezích státu má právní řád obvykle vliv na peněžní povahu komodit, které, i když jsou malé, nelze popřít. Původ peněz (na rozdíl od mince, která je pouze jednou odrůdou peněz) je, jak jsme viděli, zcela přirozený, a vykazuje tak legislativní vliv pouze v těch nejvzácnějších případech. Peníze nejsou vynálezem státu. Není výsledkem legislativního aktu. Ani sankce politické autority není pro její existenci nutná. Určité komodity se staly penězi zcela přirozeně v důsledku ekonomických vztahů, které byly nezávislé na moci státu.

Co si myslíte o eseji Původ peněz od Carla Mengera? Dejte nám vědět v sekci komentáře níže.