“Så du tror, ​​at penge er roden til alt ondt?” sagde Francisco d’Anconia. ”Har du nogensinde spurgt, hvad der er roden til penge? Penge er et udvekslingsværktøj, som ikke kan eksistere, medmindre der produceres varer, og mænd er i stand til at producere dem. Penge er den materielle form for princippet om, at mænd, der ønsker at behandle hinanden, skal handle med handel og give værdi for værdi. ”

** Den følgende tale, som den fiktive karakter Francisco d’Anconia talte, og blev skrevet af den populære romanforfatter Ayn Rand. Den blev offentliggjort den 10. oktober 1957. En genudgivet, forkortet version dukkede først op på webportalen “faculty.citadel.edu/sobel.”“ Francisco d’Anconias tale om penge ”er genoptrykt her på Bitcoin.com til historisk bevarelse. “Francisco d’Anconias tale om penge” er vigtig for dem, der tror på bitcoin og kryptoøkonomien. Udtalelserne i denne artikel er forfatterens egne. Bitcoin.com er ikke ansvarlig for eller ansvarlig for meninger, indhold, nøjagtighed eller kvalitet inden for den historiske ledelse. **

”Penge er ikke redskabet til moochers, der hævder dit produkt med tårer, eller af plyndringerne, der tager det fra dig med magt. Penge er kun muliggjort af de mænd, der producerer. Er det, hvad du betragter som ondt??

Når du accepterer penge som betaling for din indsats, gør du det kun med den overbevisning, at du vil bytte dem mod produktet af andres indsats. Det er ikke moocherne eller plyndrerne, der giver penge til pengene. Ikke et hav af tårer, ikke alle kanonerne i verden kan omdanne disse stykker papir i din tegnebog til det brød, du har brug for for at overleve i morgen. Disse stykker papir, som burde have været guld, er et æretegn – dit krav på energien hos de mænd, der producerer. Din tegnebog er din erklæring om håb, at der et eller andet sted i verden omkring dig er der mænd, der ikke vil misligholde det moralske princip, der er roden til penge. Er det, hvad du anser for ondt?

Har du nogensinde kigget efter produktionsroden? Se på en elektrisk generator og tør fortælle dig selv, at den blev skabt af den muskuløse indsats fra utænkelige brutes. Prøv at dyrke et hvedefrø uden den viden, der er efterladt af mænd, der måtte opdage det for første gang. Prøv at få din mad ved hjælp af andet end fysiske bevægelser – og du lærer, at menneskets sind er roden til alle producerede varer og al den rigdom, der nogensinde har eksisteret på jorden.

Men du siger, at penge tjenes af de stærke på bekostning af de svage? Hvilken styrke mener du? Det er ikke styrken af ​​kanoner eller muskler. Rigdom er et produkt af menneskets evne til at tænke. Så tjenes der penge af den mand, der opfinder en motor på bekostning af dem, der ikke opfandt den? Tjenes penge af intelligente på bekostning af tåberne? Ved den stand på bekostning af den inkompetente? Af de ambitiøse på bekostning af de dovne? Penge tjenes – inden de kan plyndres eller mooches – tjenes ved enhver ærlig mands indsats, hver i den udstrækning af hans evner. En ærlig mand er en, der ved, at han ikke kan forbruge mere, end han har produceret. ‘

At handle ved hjælp af penge er koden for mændene med goodwill. Penge hviler på aksiomet, at enhver mand er ejer af hans sind og hans indsats. Penge tillader ingen magt til at ordinere værdien af ​​din indsats undtagen det frivillige valg af den mand, der er villig til at handle med dig sin indsats til gengæld. Penge giver dig mulighed for at få dine varer og dit arbejde det, de er værd for de mænd, der køber dem, men ikke mere. Penge tillader ingen tilbud undtagen dem, der er til gensidig fordel ved den tvangsmæssige dom fra de erhvervsdrivende. Penge kræver af dig anerkendelsen af, at mænd skal arbejde for deres egen fordel, ikke for deres egen skade, for deres gevinst, ikke deres tab – anerkendelsen af, at de ikke er byrdyr, født til at bære vægten af ​​din elendighed – at du skal tilbyde dem værdier, ikke sår – at den fælles bånd mellem mennesker ikke er udveksling af lidelse, men udveksling af varer.

Penge kræver, at du sælger, ikke din svaghed til mænds dumhed, men dit talent til deres fornuft; det kræver, at du køber, ikke det sjoveste, de tilbyder, men det bedste, dine penge kan finde. Og når mænd lever ved handel – med fornuft og ikke med magt, som deres sidste dommer – er det det bedste produkt, der vinder, den bedste præstation, manden med bedste dømmekraft og højeste evne – og graden af ​​en mands produktivitet er graden hans belønning. Dette er eksistenskoden, hvis værktøj og symbol er penge. Er det, hvad du betragter som ondt? ”

Men penge er kun et redskab. Det tager dig, hvor du måtte ønske det, men det erstatter ikke dig som chauffør. Det vil give dig midlerne til at tilfredsstille dine ønsker, men det vil ikke give dig ønsker. Penge er svøbet af de mænd, der forsøger at vende kausalitetsloven – de mænd, der søger at erstatte sindet ved at beslaglægge sindets produkter.

”Penge vil ikke købe lykke for den mand, der ikke har noget koncept for, hvad han vil: penge vil ikke give ham en værdikode, hvis han unddrager sig viden om, hvad han skal værdsætte, og de vil ikke give ham et formål, hvis han er undgik valget af hvad man skulle søge. Penge vil ikke købe intelligens til narren eller beundring for den fejge eller respekt for den inkompetente. Manden, der forsøger at købe hjernen hos sine overordnede for at tjene ham, hvor hans penge erstatter hans dom, ender med at blive offer for sine underordnede. Intelligente mænd forlader ham, men snyderierne og svigene strømmer til ham, trukket af en lov, som han ikke har opdaget: at ingen kan være mindre end sine penge. Er det grunden til, at du kalder det ondt??

”Kun den mand, der ikke har brug for det, er i stand til at arve velstand – den mand, der ville tjene sin egen formue, uanset hvor han startede. Hvis en arving er lig med sine penge, tjener det ham; hvis ikke, ødelægger det ham. Men du ser på, og du græder, at penge ødelagde ham. Gjorde det? Eller ødelagde han sine penge? Misund ikke en værdiløs arving; hans rigdom er ikke din, og du ville ikke have gjort det bedre. Tro ikke, at det skulle have været distribueret blandt jer; at fylde verden med halvtreds parasitter i stedet for en, ville ikke bringe den døde dyd tilbage, som var formuen. Penge er en levende magt, der dør uden rod. Penge vil ikke tjene det sind, der ikke kan matche det. Er det grunden til, at du kalder det ondt??

Penge er dit middel til at overleve. Den dom, du udtaler over kilden til dit levebrød, er den dom, du afsiger over dit liv. Hvis kilden er korrupt, har du fordømt din egen eksistens. Fik du dine penge ved bedrageri? Ved at pandere til mænds laster eller mænds dumhed? Ved at sørge for tåber i håb om at få mere end din evne fortjener? Ved at sænke dine standarder? Ved at udføre arbejde, du foragter for købere, som du foragt? Hvis det er tilfældet, vil dine penge ikke give dig et øjeblik eller en krone værd af glæde. Så bliver alle de ting, du køber, ikke en hyldest til dig, men en skændsel; ikke en præstation, men en påmindelse om skam. Så skriger du, at penge er onde. Ondt, fordi det ikke ville klemme af din selvrespekt? Ondt, fordi det ikke ville lade dig nyde din fordærv? Er dette roden til dit had til penge?

Penge forbliver altid en effekt og nægter at erstatte dig som årsag. Penge er et produkt af dyd, men det vil ikke give dig dyd, og det vil ikke indløse dine laster. Penge vil give dig de ufortjente, hverken i materie eller i ånd. Er dette roden til dit had til penge?

”Eller sagde du, at det er kærligheden til penge, der er roden til alt ondt? At elske en ting er at kende og elske dens natur. At elske penge er at kende og elske det faktum, at penge er skabelsen af ​​den bedste magt inden i dig, og din adgangsnøgle til at bytte din indsats til indsats for de bedste blandt mænd. Det er den person, der ville sælge sin sjæl for et nikkel, der er højest i at forkynde sit had til penge – og han har god grund til at hade det. De elskende af penge er villige til at arbejde for det. De ved, at de er i stand til at fortjene det.

Lad mig give dig et tip om en anelse om mænds karakterer: den mand, der fordømmer penge, har fået dem uærligt; den mand, der respekterer det, har fortjent det. ”

Kør for dit liv fra enhver mand, der fortæller dig, at penge er onde. Denne sætning er en spedalsk klokke for en nærende plyndrer. Så længe mænd lever sammen på jorden og har brug for midler til at håndtere hinanden – deres eneste erstatning, hvis de opgiver penge, er næsepartiet på en pistol.

”Men penge kræver af dig de højeste dyder, hvis du ønsker at gøre det eller beholde det. Mænd, der ikke har mod, stolthed eller selvtillid, mænd, der ikke har nogen moralsk fornemmelse af deres ret til deres penge og ikke er villige til at forsvare dem, når de forsvarer deres liv, mænd, der undskylder for at være rige – forbliver ikke rige længe . De er den naturlige lokkemad for sværmene fra plyndringer, der forbliver under sten i århundreder, men kommer kravlende ud ved den første lugt af en mand, der beder om at blive tilgivet for skylden ved at eje rigdom. De vil skynde sig at befri ham for skylden – og for hans liv, som han fortjener.

Så vil du se stigningen af ​​mændene med den dobbelte standard – de mænd, der lever med magt, men alligevel stole på, at de, der lever ved handel, skaber værdien af ​​deres plyndrede penge – de mænd, der er dydens hitchhikers. I et moralsk samfund er disse kriminelle, og vedtægterne er skrevet for at beskytte dig mod dem. Men når et samfund etablerer kriminelle ved højre og plyndringsvedtægter – mænd, der bruger magt til at gribe rigdom af afvæbnede ofre – så bliver penge dets skabers hævn. Sådanne plyndrende mener, at det er sikkert at berøve forsvarsløse mænd, når de først har vedtaget en lov for at afvæbne dem. ”

Men deres plyndring bliver magneten for andre plyndrende, der får det fra dem, som de fik det. Derefter går løbet ikke til de dygtigste i produktionen, men til de mest hensynsløse over for brutalitet. Når kraft er standard, vinder morderen lommetyven. Og så forsvinder det samfund i en spredning af ruiner og slagtning.

”Ønsker du at vide, om den dag kommer? Se penge. Penge er barometeret for et samfunds dyd. Når du ser, at handel sker ikke med samtykke, men ved tvang – når du ser, at for at producere, skal du få tilladelse fra mænd, der ikke producerer noget – når du ser, at penge strømmer til dem, der handler, ikke i varer, men med gunst – når du ser, at mænd bliver rigere ved transplantat og ved træk end ved arbejde, og dine love ikke beskytter dig mod dem, men beskytter dem mod dig – når du ser korruption blive belønnet og ærlighed blive et selv -offret – du ved måske, at dit samfund er dømt. ”

Penge er så ædle et medium, der ikke konkurrerer med våben, og de gør ikke ord med brutalitet. Det tillader ikke et land at overleve som halv ejendom, halv plyndring.

”Hver gang destroyere optræder blandt mænd, begynder de med at ødelægge penge, for penge er mænds beskyttelse og basen for en moralsk eksistens. Destroyere beslaglægger guld og overlader til sine ejere en forfalsket papirbunke. Dette dræber alle objektive standarder og leverer mænd til en vilkårlig værdisætters vilkårlige magt. Guld var en objektiv værdi, svarende til den producerede velstand. Papir er et pant i formue, der ikke eksisterer, bakket op af en pistol rettet mod dem, der forventes at producere det. Papir er en check trukket af lovlige plyndrere på en konto, der ikke er deres: på ofrenes dyd. Hold øje med den dag, hvor den hopper, markeret ‘Konto overtrukket’.

Når du har gjort ondt til middel til at overleve, skal du ikke forvente, at mænd forbliver gode. Forvent ikke, at de forbliver moralske og mister deres liv med det formål at blive det umoralske foder. Forvent ikke at de producerer, når produktionen straffes og plyndringen belønnes. Spørg ikke: ‘Hvem ødelægger verden? Du er.

Du står midt i de største præstationer i den største produktive civilisation, og du undrer dig over, hvorfor det smuldrer omkring dig, mens du fordømmer dets livsblod – penge. Du ser på penge, som de vilde gjorde før dig, og du spekulerer på, hvorfor junglen kryber tilbage til kanten af ​​dine byer. Gennem mænds historie blev der altid beslaglagt penge af plyndrere af et eller andet mærke, hvis navne blev ændret, men hvis metode forblev den samme: at gribe rigdom med magt og holde producenterne bundet, nedværdiget, ærekrænket, berøvet ære.

Denne sætning om penges ondskab, som du fortæller med sådan retfærdig hensynsløshed, kommer fra en tid, hvor rigdom blev frembragt af slavernes arbejde – slaver, der gentog de bevægelser, der en gang blev opdaget af en persons sind og ikke blev forbedret i århundreder. Så længe produktionen blev styret af magt, og rigdom blev opnået ved erobring, var der ikke meget at erobre, men gennem alle århundreder med stagnation og sult ophøjede mænd plyndringerne, som aristokrater af sværdet, som aristokrater af fødslen, som aristokrater af bureauet og foragtede producenterne, som slaver, som handlende, som butiksejere – som industriister.

Til menneskehedens ære var der for første og eneste gang i historien et land med penge – og jeg har ingen højere, mere ærbødig hyldest til at betale til Amerika, for dette betyder: et land med fornuft, retfærdighed, frihed, produktion, præstation. For første gang blev menneskets sind og penge frigjort, og der var ingen formuer-ved-erobring, men kun formuer-ved-arbejde, og i stedet for sværdkæmpere og slaver, dukkede den virkelige skaber af rigdom, den største arbejder, den højeste type menneske – den selvlavede mand – den amerikanske industriist.

Hvis du beder mig om at nævne den stolteste forskel mellem amerikanere, ville jeg vælge – fordi den indeholder alle de andre – det faktum, at de var de mennesker, der skabte sætningen ‘for at tjene penge.’ Intet andet sprog eller nation havde nogensinde brugt disse ord Før; mænd havde altid tænkt på rigdom som en statisk størrelse – at blive beslaglagt, tigget, arvet, delt, plyndret eller opnået som en tjeneste. Amerikanerne var de første til at forstå, at rigdom skal skabes. Ordene ‘at tjene penge’ rummer essensen af ​​menneskelig moral.

Alligevel var dette de ord, som amerikanerne blev fordømt af de rådnede kulturer på plyndringernes kontinent. Nu plyndrernes credo har bragt dig til at betragte dine stolteste præstationer som et kendetegn for skam, din velstand som skyld, dine største mænd, industriisterne, som sortvagter og dine storslåede fabrikker som produkt og ejendom af muskuløst arbejde, arbejdet med piskdrevne slaver, som pyramiderne i Egypten. Rotteren, der simpler, at han ikke ser nogen forskel mellem dollarens styrke og piskens kraft, burde lære forskellen på egen hånd – som jeg tror, ​​han vil. ”

Indtil og medmindre du opdager, at penge er roden til alt godt, beder du om din egen ødelæggelse. Når penge ophører med at være det værktøj, hvormed mænd håndterer hinanden, bliver mænd mænds værktøj. Blod, piske og kanoner – eller dollars. Tag dit valg – der er ingen andre – og din tid løber ud.

Hvad synes du om Francisco d’Anconias “Tale om penge?” Lad os vide det i kommentarfeltet nedenfor.