“Så du tror att pengar är roten till allt ont?” sa Francisco d’Anconia. ”Har du någonsin frågat vad som är roten till pengar? Pengar är ett utbytesverktyg som inte kan existera om det inte finns varor som produceras och män kan producera dem. Pengar är den materiella formen på principen att män som vill hantera varandra måste handla med handel och ge värde för värde. ”
** Följande tal, som talades av den fiktiva karaktären Francisco d’Anconia, och skrevs av den populära författaren Ayn Rand. Den publicerades den 10 oktober 1957. En ompublicerad, förkortad version uppträdde först på webbportalen ”faculty.citadel.edu/sobel.”“ Francisco d’Anconias tal om pengar ”trycks om här på Bitcoin.com för historiskt bevarande. “Francisco d’Anconias tal om pengar” är viktigt för dem som tror på bitcoin och kryptoekonomin. De åsikter som uttrycks i denna artikel är författarens egna. Bitcoin.com är inte ansvarig för eller ansvarig för åsikter, innehåll, noggrannhet eller kvalitet inom den historiska ledningen. **
”Pengar är inte verktyget för moochersna, som hävdar din produkt med tårar, eller av plundrarna, som tar den från dig med våld. Pengar är möjliga endast av de män som producerar. Är det vad du anser vara ont??
När du accepterar pengar som betalning för din ansträngning gör du det bara med övertygelsen om att du kommer att byta ut dem mot andras ansträngningsprodukt. Det är inte moochersna eller plundrarna som ger värde till pengarna. Inte ett hav av tårar, inte alla kanoner i världen kan förvandla de pappersbitarna i din plånbok till det bröd du behöver för att överleva i morgon. Dessa pappersbitar, som borde ha varit guld, är ett hedersbevis – ditt krav på energin hos de män som producerar. Din plånbok är ditt uttalande om hopp att någonstans i världen runt dig finns män som inte kommer att bryta mot den moraliska principen som är roten till pengar. Är det vad du anser vara ont?
Har du någonsin letat efter produktionsroten? Ta en titt på en elgenerator och våga säga till dig själv att den skapades av den muskulösa ansträngningen av otänkande brutor. Försök att odla ett frö av vete utan den kunskap som lämnas åt dig av män som var tvungna att upptäcka det för första gången. Försök att skaffa din mat med ingenting annat än fysiska rörelser – och du lär dig att människans sinne är roten till allt producerat gods och all rikedom som någonsin funnits på jorden.
Men du säger att pengar tjänas av de starka på de svagas bekostnad? Vilken styrka menar du? Det är inte styrkan hos vapen eller muskler. Rikedom är produkten av människans förmåga att tänka. Därefter tjänas pengar av mannen som uppfinner en motor på bekostnad av dem som inte uppfann den? Görs pengar av intelligenta på dårarnas bekostnad? Av de som kan på bekostnad av den inkompetenta? Av de ambitiösa på bekostnad av de lata? Pengar tjänas – innan de kan plundras eller moochas – tjänas av varje ärlig människas ansträngning, var och en i den mån han har förmåga. En ärlig man är en som vet att han inte kan konsumera mer än han har producerat. ‘
Att handla med pengar är koden för goodwillens män. Pengar vilar på axiomet att varje man är ägaren till sitt sinne och hans ansträngning. Pengar tillåter ingen makt att förskriva värdet av din ansträngning förutom det frivilliga valet för mannen som är villig att byta ut hans ansträngning i gengäld. Pengar tillåter dig att få dina varor och ditt arbete det som de är värda för de män som köper dem, men inte mer. Pengar tillåter inga erbjudanden utom de till ömsesidig nytta av handlarnas otvingade bedömning. Pengar kräver av dig erkännandet att män måste arbeta för sin egen fördel, inte för sin egen skada, för deras vinst, inte deras förlust – erkännandet att de inte är bördjur, födda för att bära tyngden av din elände – att du måste erbjuda dem värden, inte sår – att det gemensamma bandet mellan människor inte är utbyte av lidande utan utbyte av varor.
Pengar kräver att du säljer, inte din svaghet till mäns dumhet, utan din talang till deras förnuft; det kräver att du köper, inte det smalaste de erbjuder, men det bästa som dina pengar kan hitta. Och när män lever av handel – med förnuft, inte med kraft, som sin slutgiltiga domare – är det den bästa produkten som vinner, den bästa prestationen, mannen med bästa omdöme och högsta förmåga – och graden av en mans produktivitet är graden av hans belöning. Detta är existenskoden vars verktyg och symbol är pengar. Är det vad du anser vara ont? ”
Men pengar är bara ett verktyg. Det tar dig vart du vill, men det ersätter dig inte som förare. Det kommer att ge dig medel för att tillfredsställa dina önskningar, men det kommer inte att ge dig önskningar. Pengar är plågan hos männen som försöker vända kausalitetslagen – de män som försöker ersätta sinnet genom att ta tag i sinnets produkter.
”Pengar kommer inte att köpa lycka för mannen som inte har något koncept om vad han vill: pengar kommer inte att ge honom en värderingskod, om han har undvikit kunskapen om vad han ska värdera, och de kommer inte att ge honom ett syfte, om han är undvek valet av vad man skulle söka. Pengar kommer inte att köpa intelligens för dåren eller beundran för fegisen eller respekt för den inkompetenta. Mannen som försöker köpa hjärnorna hos sina överordnade för att tjäna honom, med sina pengar som ersätter hans dom, hamnar på att bli offer för sina underlägsna. De intelligenta männen överger honom, men fusk och bedrägerier strömmar till honom, dras av en lag som han inte har upptäckt: att ingen människa kan vara mindre än sina pengar. Är det anledningen till att du kallar det ont??
”Endast mannen som inte behöver det är lämplig att ärva rikedom – mannen som skulle tjäna sin egen förmögenhet oavsett var han började. Om en arving är lika med sina pengar, tjänar det honom; om inte, förstör det honom. Men du tittar på och du gråter att pengar skadade honom. Gjorde det? Eller förstörde han sina pengar? Avundas inte en värdelös arving; hans rikedom är inte din och du skulle inte ha gjort det bättre med det. Tänk inte att det borde ha distribuerats bland er; Att ladda världen med femtio parasiter istället för en, skulle inte återföra den döda dygden som var förmögen. Pengar är en levande makt som dör utan rot. Pengar tjänar inte sinnet som inte kan matcha det. Är det anledningen till att du kallar det ont??
Pengar är ditt sätt att överleva. Domen du uttalar om källan till din försörjning är den dom du uttalar om ditt liv. Om källan är korrupt har du fördömt din egen existens. Fick du dina pengar av bedrägeri? Genom att pandera till mäns laster eller mans dumhet? Genom att ta hand om dårar, i hopp om att få mer än din förmåga förtjänar? Genom att sänka dina standarder? Genom att göra arbete som du föraktar för köpare som du föraktar? Om så är fallet kommer dina pengar inte att ge dig ett ögonblick eller ett öre av glädje. Då blir allt du köper, inte en hyllning till dig, utan en hån. inte en prestation, utan en påminnelse om skam. Då skriker du att pengar är onda. Ondt, för det skulle inte klämma för din självrespekt? Ondt, för det skulle inte låta dig njuta av din fördärv? Är detta roten till ditt hat mot pengar?
Pengar förblir alltid en effekt och vägrar att ersätta dig som orsak. Pengar är produkten av dygd, men de kommer inte att ge dig dygd och de kommer inte att lösa in dina laster. Pengar kommer att ge dig de oförtjänta, varken i materia eller i ande. Är detta roten till ditt hat mot pengar?
”Eller sa du att det är kärleken till pengar som är roten till allt ont? Att älska en sak är att känna och älska dess natur. Att älska pengar är att känna och älska det faktum att pengar är skapandet av den bästa makten inom dig, och ditt lösenord för att byta ut din ansträngning för att göra det bästa bland männen. Det är personen som skulle sälja sin själ för ett nickel, som är högst tillkännagivande med sitt hat för pengar – och han har goda skäl att hata det. De som älskar pengar är villiga att arbeta för det. De vet att de kan förtjäna det.
Låt mig ge dig ett tips om en ledtråd till männens karaktärer: mannen som fördömmer pengar har skaffat dem oärligt; mannen som respekterar det har förtjänat det. ”
Spring för ditt liv från någon man som säger att pengar är onda. Den meningen är spetälskans klocka för en närmare plundrare. Så länge män lever tillsammans på jorden och behöver medel för att ta itu med varandra – deras enda ersättare, om de överger pengar, är munstycket på en pistol.
”Men pengar kräver av dig de högsta dygderna, om du vill göra det eller behålla det. Män som inte har mod, stolthet eller självkänsla, män som inte har någon moralisk känsla för sin rätt till sina pengar och inte är villiga att försvara dem när de försvarar sitt liv, män som ber om ursäkt för att vara rika – kommer inte att förbli rika länge . De är det naturliga betet för svärmar av plundrare som stannar under stenar i århundraden, men kommer krypande ut vid den första lukten av en man som ber om att få förlåtelse för skulden att äga rikedom. De kommer att skynda sig att befria honom från skuld – och hans liv, som han förtjänar.
Då kommer du att se uppkomsten av männen med den dubbla standarden – de män som lever med våld, men ändå räkna med att de som lever i handeln skapar värdet av sina plyndrade pengar – de män som är hitchhikers av dygd. I ett moraliskt samhälle är det brottslingarna och stadgarna är skrivna för att skydda dig mot dem. Men när ett samhälle etablerar brottslingar-av-höger och plundrare-män – män som använder våld för att ta till sig rikedom av avväpnade offer – då blir pengar dess skapares hämnare. Sådana plundrare tror att det är säkert att råna försvarslösa män, när de väl har godkänt en lag för att avväpna dem. ”
Men deras byte blir magneten för andra plundrare, som får det från dem när de fick det. Sedan går loppet, inte till de bästa i produktionen, utan till de mest hänsynslösa mot brutalitet. När makt är standard vinner mördaren över fickan. Och sedan försvinner det samhället i en spridning av ruiner och slakt.
”Vill du veta om den dagen kommer? Titta på pengar. Pengar är barometern för ett samhälls dygd. När du ser att handel sker inte med samtycke utan med tvång – när du ser att för att producera måste du få tillstånd från män som inte producerar något – när du ser att pengar flyter till dem som handlar, inte i varor, men med fördelar – när du ser att män blir rikare genom transplantation och genom att dra än genom arbete, och dina lagar skyddar dig inte mot dem, utan skyddar dem mot dig – när du ser korruption belönas och ärlighet blir ett jag -offring – du kanske vet att ditt samhälle är dömt. ”
Pengar är så ädla ett medium som inte konkurrerar med vapen och de gör inte ord med brutalitet. Det kommer inte att tillåta ett land att överleva som halv egendom, halv byte.
”Närhelst jagare uppträder bland män, börjar de förstöra pengar, för pengar är mäns skydd och basen för en moralisk existens. Förstörare beslagtar guld och överlämnar en förfalskad pappershög till sina ägare. Detta dödar alla objektiva standarder och levererar män till en godtycklig värdesättares godtyckliga makt. Guld var ett objektivt värde, motsvarande producerad rikedom. Papper är en inteckning på rikedom som inte finns, backad av en pistol riktad mot dem som förväntas producera den. Papper är en kontroll som lagts av plundrare på ett konto som inte är deras: på offerets dygd. Håll utkik efter dagen när den studsar, markerad ‘Konto överdragen’.
När du har gjort ondskan till överlevnadsmedel, förvänta dig inte att män ska förbli bra. Förvänta dig inte att de förblir moraliska och förlorar sina liv i syfte att bli det omoraliska foder. Förvänta dig inte att de producerar när produktionen straffas och plundringen belönas. Fråga inte, ‘Vem förstör världen? Du är.
Du står mitt i de största framgångarna i den största produktiva civilisationen och undrar varför det smuler omkring dig, medan du fördömmer dess livsnerv – pengar. Du tittar på pengar som vildarna gjorde före dig och du undrar varför djungeln kryper tillbaka till kanten av dina städer. Under mäns historia beslagtogs alltid pengar av plundrare av ett eller annat varumärke, vars namn ändrades, men vars metod förblev densamma: att gripa rikedom med våld och att hålla producenterna bundna, förnedrade, förtalade, berövade ära.
Den frasen om pengarnas ondska, som du pratar med sådan rättfärdig vårdslöshet, kommer från en tid då rikedom skapades av slavarnas arbete – slavar som upprepade de rörelser som en gång upptäckt av någons sinne och lämnat oförbättrade i århundraden. Så länge produktionen styrdes av våld och rikedom erhölls genom erövring fanns det lite att erövra. Ändå upphöjde män genom alla århundradena av stagnation och svält, plundrarna, som aristokrater av svärdet, som aristokrater av födelse, som aristokrater av byrån och föraktade producenterna, som slavar, som handlare, som butiksinnehavare – Som industriister.
Till mänsklighetens ära fanns det för första och enda gången i historien ett land med pengar – och jag har ingen högre, mer vördnadsvärd hyllning att betala till Amerika, för detta betyder: ett land med förnuft, rättvisa, frihet, produktion, prestation. För första gången frigjordes människans sinne och pengar, och det fanns inga förmögenheter genom erövringen utan bara förmögenheter genom arbete, och i stället för svärdsmän och slavar framträdde den verkliga skaparen av rikedom, den största arbetaren, den högsta typen av människa – den självgjorda mannen – den amerikanska industrimannen.
Om du ber mig att nämna den stoltaste skillnaden mellan amerikaner, skulle jag välja – för att den innehåller alla de andra – det faktum att de var de människor som skapade frasen “att tjäna pengar.” Inget annat språk eller nation hade någonsin använt dessa ord innan; män hade alltid tänkt på rikedom som en statisk mängd – att gripas, tiggas, ärvas, delas, plyndras eller erhållas som en tjänst. Amerikaner var de första som förstod att rikedom måste skapas. Orden ”att tjäna pengar” håller kärnan i mänsklig moral.
Ändå var det orden för vilka amerikanerna fördömdes av de ruttna kulturerna på plundrarkontinenterna. Nu har plundrarnas förtroende fört dig att betrakta dina stoltaste prestationer som ett kännetecken för skam, ditt välstånd som skuld, dina största män, industrimännen, som svartvakter och dina magnifika fabriker som produkt och egendom för muskulärt arbete, arbetet med piskdrivna slavar, som pyramiderna i Egypten. Rottern som simperar att han inte ser någon skillnad mellan dollarns kraft och piskans kraft, borde lära sig skillnaden på egen hand – som jag tror han kommer att göra. ”
Fram till och om du inte upptäcker att pengar är roten till allt gott, ber du om din egen förstörelse. När pengar upphör att vara det verktyg som män hanterar varandra, blir män människors verktyg. Blod, piskor och vapen – eller dollar. Ta ditt val – det finns ingen annan – och din tid tar slut.
Vad tycker du om Francisco d’Anconias “Tal om pengar?” Låt oss veta i kommentarfältet nedan.