“Så du tror at penger er roten til alt ondt?” sa Francisco d’Anconia. “Har du noen gang spurt hva som er roten til penger? Penger er et bytteverktøy som ikke kan eksistere med mindre det er produsert varer og menn som kan produsere dem. Penger er den materielle formen for prinsippet om at menn som ønsker å håndtere hverandre, må handle i handel og gi verdi for verdi. ”

** Følgende tale, som ble uttalt av den fiktive karakteren Francisco d’Anconia, og ble skrevet av den populære romanforfatteren Ayn Rand. Den ble publisert 10. oktober 1957. En nyutgitt, forkortet versjon dukket først opp på nettportalen “fakultet.citadel.edu/sobel.”“ Francisco d’Anconia’s Speech on Money ”er gjengitt her på Bitcoin.com for historisk bevaring. “Francisco d’Anconia’s Speech on Money” er viktig for de som tror på bitcoin og krypto-økonomien. Meningene som uttrykkes i denne artikkelen er forfatterens egne. Bitcoin.com er ikke ansvarlig for eller ansvarlig for meninger, innhold, nøyaktighet eller kvalitet i den historiske redaksjonen. **

“Penger er ikke verktøyet til moochers, som hevder produktet ditt med tårer, eller av plyndrerne, som tar det fra deg med makt. Penger er kun mulig av mennene som produserer. Er dette det du anser som ondt??

Når du godtar penger som betaling for din innsats, gjør du det bare med overbevisning om at du vil bytte dem mot produktet av andres innsats. Det er ikke moocherne eller plyndrerne som gir penger til pengene. Ikke et hav av tårer, ikke alle våpen i verden kan forvandle papirbitene i lommeboken din til brødet du trenger for å overleve i morgen. Disse papirbitene, som burde ha vært gull, er et æretegn – ditt krav på energien til mennene som produserer. Lommeboken din er ditt håp om at det er menn i verden et sted som ikke vil misligholde det moralske prinsippet som er roten til penger. Er dette det du anser som ondt??

Har du noen gang sett etter roten til produksjonen? Ta en titt på en elektrisk generator og tør fortelle deg selv at den ble skapt av den muskuløse innsatsen til utenkelige bruter. Prøv å dyrke et hvetefrø uten den kunnskapen som er igjen fra menn som måtte oppdage det for første gang. Prøv å skaffe maten din ved hjelp av bare fysiske bevegelser – og du vil lære at menneskets sinn er roten til alle produserte varer og all den rikdommen som noen gang har eksistert på jorden.

Men du sier at penger tjenes av de sterke på bekostning av de svake? Hvilken styrke mener du? Det er ikke styrken til våpen eller muskler. Rikdom er et produkt av menneskets evne til å tenke. Er det da tjent penger av mannen som oppfinner en motor på bekostning av de som ikke oppfant den? Tjenes penger av intelligente på bekostning av dårene? Av de i stand på bekostning av den inkompetente? Av de ambisiøse på bekostning av de late? Det blir tjent penger – før det kan plyndres eller mugges – tjenes ved enhver ærlig manns innsats, hver i den grad det er i stand til. En ærlig mann er en som vet at han ikke kan konsumere mer enn han har produsert. ‘

Å handle med penger er koden til mennene med velvilje. Penger hviler på aksiomet at hver mann er eier av sinnet og hans innsats. Penger tillater ingen makt til å foreskrive verdien av innsatsen din, bortsett fra det frivillige valget til mannen som er villig til å bytte deg sin innsats i retur. Penger tillater deg å skaffe det som det er verdt for dine varer og arbeid for mennene som kjøper det, men ikke mer. Penger tillater ingen avtaler unntatt de til gjensidig fordel ved den tvungne vurderingen fra handelsmennene. Penger krever at du anerkjenner at menn må jobbe for egen fordel, ikke for egen skade, for deres gevinst, ikke for tapet – erkjennelsen av at de ikke er byrdyr, født for å bære vekten av din elendighet – at du må tilby dem verdier, ikke sår – at det vanlige båndet mellom mennesker ikke er utveksling av lidelse, men utveksling av varer.

Penger krever at du selger, ikke din svakhet til menns dumhet, men ditt talent til deres fornuft; det krever at du kjøper, ikke det tøffeste de tilbyr, men det beste pengene dine kan finne. Og når menn lever av handel – med fornuft, ikke makt, som sin endelige dommer – er det det beste produktet som vinner, den beste ytelsen, mannen med beste skjønn og høyeste evne – og graden av et manns produktivitet er graden av belønningen hans. Dette er eksistenskoden hvis verktøy og symbol er penger. Er det dette du anser som ondt? ”

Men penger er bare et verktøy. Det tar deg hvor du vil, men det vil ikke erstatte deg som sjåfør. Det vil gi deg midlene til å tilfredsstille dine ønsker, men det vil ikke gi deg ønsker. Penger er plagen til mennene som prøver å reversere kausalitetsloven – mennene som søker å erstatte sinnet ved å ta tak i produktene i sinnet.

“Penger vil ikke kjøpe lykke for mannen som ikke har noe begrep om hva han vil: penger vil ikke gi ham en verdikode, hvis han har unngått kunnskapen om hva han skal verdsette, og de vil ikke gi ham et formål, hvis han er unngikk valget om hva man skulle søke. Penger vil ikke kjøpe intelligens for dåren, eller beundring for feigen, eller respekt for den inkompetente. Mannen som prøver å kjøpe hjernen til sine overordnede for å tjene ham, med pengene som erstatter hans dom, ender med å bli offer for sine underordnede. Mennene med intelligens forlater ham, men juksene og svindelene strømmer til ham, trukket av en lov som han ikke har oppdaget: at ingen kan være mindre enn pengene hans. Er dette grunnen til at du kaller det ondt?

“Bare mannen som ikke trenger det, er i stand til å arve rikdom – mannen som ville tjene sin egen formue uansett hvor han startet. Hvis en arving er lik pengene sine, tjener det ham; hvis ikke, ødelegger det ham. Men du ser på og du gråter at penger ødela ham. Gjorde det? Eller ødela han pengene sine? Ikke misunn en verdiløs arving; hans rikdom er ikke din, og du ville ikke ha gjort det bedre med det. Ikke tro at det burde vært distribuert blant dere; å laste verden med femti parasitter i stedet for en, ville ikke bringe tilbake den døde dyden som var formuen. Penger er en levende kraft som dør uten rot. Penger vil ikke tjene sinnet som ikke kan matche det. Er dette grunnen til at du kaller det ondt?

Penger er ditt overlevelsesmiddel. Dommen du uttaler over kilden til levebrødet ditt, er dommen du uttaler over livet ditt. Hvis kilden er korrupt, har du fordømt din egen eksistens. Fikk du pengene dine med svindel? Ved å pandere til menns laster eller menns dumhet? Ved å servere dårer, i håp om å få mer enn din evne fortjener? Ved å senke standardene? Ved å gjøre arbeid du forakter for kjøpere du håner? I så fall vil ikke pengene dine gi deg et øyeblikk eller en krone glede. Da blir alle tingene du kjøper, ikke en hyllest til deg, men en vanære ikke en prestasjon, men en påminnelse om skam. Så skriker du at penger er onde. Onde, fordi det ikke ville klype for din selvrespekt? Ondt, fordi det ikke ville la deg glede deg over fordervelsen din? Er dette roten til ditt hat mot penger?

Penger vil alltid forbli en effekt og nekter å erstatte deg som årsak. Penger er et produkt av dyd, men de vil ikke gi deg dyd, og de vil ikke løse inn lastene dine. Penger vil gi deg de ufortjente, verken i materie eller i ånd. Er dette roten til ditt hat mot penger?

“Eller sa du at det er kjærligheten til penger som er roten til alt ondt? Å elske en ting er å kjenne og elske dens natur. Å elske penger er å kjenne og elske det faktum at penger er skapelsen av den beste makten i deg, og passordet ditt til å bytte din innsats for innsatsen til de beste blant menn. Det er personen som vil selge sjelen sin for et nikkel, som er høyest i å forkynne sitt hat mot penger – og han har god grunn til å hate det. De som elsker penger er villige til å jobbe for det. De vet at de er i stand til å fortjene det.

La meg gi deg et tips om en ledetråd til mannens karakterer: mannen som fordømmer penger har skaffet dem uredelig; mannen som respekterer det, har tjent det. ”

Løp for livet ditt fra enhver mann som forteller deg at penger er onde. Denne setningen er spedalsk klokke for en nærliggende plyndrer. Så lenge menn lever sammen på jorden og trenger midler til å håndtere hverandre – deres eneste erstatning, hvis de forlater penger, er snuten til en pistol.

“Men penger krever av deg de høyeste dyder, hvis du ønsker å lage det eller beholde det. Menn som ikke har mot, stolthet eller selvtillit, menn som ikke har noen moralsk sans for sin rett til pengene sine og ikke er villige til å forsvare dem mens de forsvarer livet, menn som beklager at de er rike – vil ikke forbli rike lenge . De er det naturlige agnet for svermer av plyndrere som holder seg under steiner i århundrer, men kommer krypende ut ved den første lukten av en mann som ber om å bli tilgitt for skylden til å eie rikdom. De vil skynde seg å avlaste ham for skyld – og for hans liv, slik han fortjener.

Da vil du se fremveksten av mennene med dobbeltmoral – mennene som lever med makt, men likevel stole på at de som lever av handel for å skape verdien av sine plyndrede penger – mennene som er hitchhikers av dyd. I et moralsk samfunn er dette kriminelle, og vedtektene er skrevet for å beskytte deg mot dem. Men når et samfunn etablerer kriminelle ved lov og plyndrere ved lov – menn som bruker makt for å gripe rikdommen til avvæpnede ofre – så blir pengene dets skaperhevner. Slike plyndrere mener det er trygt å plyndre forsvarsløse menn når de først har vedtatt en lov for å avvæpne dem.

Men deres plyndring blir magneten til andre plyndrere, som får den fra seg slik de fikk den. Så går løpet ikke til de dyktigste i produksjonen, men til de mest hensynsløse mot brutalitet. Når makt er standarden, vinner morderen lommetyven. Og så forsvinner det samfunnet i en spredning av ruiner og slakt.

“Ønsker du å vite om den dagen kommer? Se på penger. Penger er barometeret for et samfunds dyd. Når du ser at handel skjer, ikke med samtykke, men ved tvang – når du ser at for å produsere, må du skaffe tillatelse fra menn som ikke produserer noe – når du ser at penger strømmer til de som handler, ikke i varer, men med fordeler – når du ser at menn blir rikere ved pode og ved å trekke enn av arbeid, og dine lover ikke beskytter deg mot dem, men beskytter dem mot deg – når du ser korrupsjon bli belønnet og ærlighet blir et selv -offring – du vet kanskje at samfunnet ditt er dømt. ”

Penger er så edle et medium som ikke konkurrerer med våpen, og de gjør ikke ord med brutalitet. Det vil ikke tillate at et land overlever som halv eiendom, halvbytte.

“Hver gang ødeleggere dukker opp blant menn, begynner de med å ødelegge penger, for penger er menns beskyttelse og basen for en moralsk eksistens. Destroyere griper gull og overlater til sine eiere en forfalsket papirbunke. Dette dreper alle objektive standarder og leverer menn til den vilkårlige makten til en vilkårlig verdisetter. Gull var en objektiv verdi, tilsvarer produsert rikdom. Papir er et pantelån på rikdom som ikke eksisterer, støttet av en pistol rettet mot de som forventes å produsere den. Papir er en sjekk trukket av juridiske plyndrere på en konto som ikke er deres: på grunn av ofrenes dyd. Se etter dagen da den spretter, merket ‘Konto overtrukket’.

Når du har gjort ondskapen til å overleve, ikke forvent at menn skal forbli gode. Ikke forvent at de skal holde seg moralske og miste livet for å bli fôr for det umoralske. Ikke forvent at de skal produsere når produksjonen blir straffet og plyndring belønnet. Ikke spør: ‘Hvem ødelegger verden? Du er.

Du står midt i de største prestasjonene til den største produktive sivilisasjonen, og du lurer på hvorfor det smuldrer rundt deg, mens du fordømmer livsnerven – penger. Du ser på penger som villmennene gjorde før deg, og lurer på hvorfor jungelen kryper tilbake til kanten av byene dine. Gjennom menns historie ble penger alltid beslaglagt av plyndrere av ett eller annet merke, hvis navn endret seg, men hvis metode forble den samme: å gripe rikdom med makt og holde produsentene bundet, ydmyket, ærekrenket, fratatt ære.

Denne setningen om det onde med penger, som du munner av med så rettferdig hensynsløshet, kommer fra en tid da rikdom ble produsert av slavearbeid – slaver som gjentok bevegelsene som en gang hadde oppdaget noen og ikke ble forbedret i århundrer. Så lenge produksjonen ble styrt av makt, og rikdom ble oppnådd ved erobring, var det lite å erobre. Likevel opphøyet menn gjennom alle århundrene med stagnasjon og sult, plyndrerne, som sverdets aristokrater, som fødselsaristokrater, som aristokrater av byrået, og foraktet produsentene, som slaver, som handelsmenn, som butikkeiere – Som industriister.

Til menneskehetens ære var det for første og eneste gang i historien et land med penger – og jeg har ingen høyere, mer ærbødig hyllest å betale til Amerika, for dette betyr: et land med fornuft, rettferdighet, frihet, produksjon, prestasjon. For første gang ble menneskets sinn og penger frigjort, og det var ingen formuer ved erobring, men bare formuer ved arbeid, og i stedet for sverdmenn og slaver, dukket det opp den virkelige skaper av rikdom, den største arbeideren, den høyeste typen mennesker – den selvlagde mannen – den amerikanske industrimannen.

Hvis du ber meg om å nevne den stolteste forskjellen mellom amerikanere, ville jeg velge – fordi den inneholder alle de andre – det faktum at de var menneskene som skapte uttrykket “for å tjene penger.” Ingen andre språk eller nasjoner hadde noen gang brukt disse ordene. før; menn hadde alltid tenkt på rikdom som en statisk mengde – for å bli beslaglagt, tigget, arvet, delt, plyndret eller oppnådd som en tjeneste. Amerikanerne var de første til å forstå at rikdom måtte skapes. Ordene ‘å tjene penger’ holder essensen av menneskelig moral.

Likevel var det ordene som amerikanerne ble fordømt av de råtne kulturer på plyndrernes kontinent. Nå har plyndrernes credo ført deg til å betrakte dine stolteste prestasjoner som et kjennetegn på skam, din velstand som skyld, dine største menn, industriistene, som svartvakter og dine praktfulle fabrikker som produktet og eiendommen til muskelarbeid, arbeid av piskdrevne slaver, som pyramidene i Egypt. Rotteren som simulerer at han ikke ser noen forskjell mellom dollarkraften og piskens kraft, burde lære forskjellen på egenhånd – som jeg tror han vil. ”

Inntil og med mindre du oppdager at penger er roten til alt godt, ber du om din egen ødeleggelse. Når penger slutter å være verktøyet som menn håndterer hverandre med, blir menn redskaper for menn. Blod, pisker og våpen – eller dollar. Ta ditt valg – det er ingen andre – og tiden din går ut.

Hva synes du om Francisco d’Anconias “Speech on Money?” Gi oss beskjed i kommentarfeltet nedenfor.